|
Исследуя все составляющие процесса «социализации индивида», понимаемого как становление личности, и скрупулезно прослеживая общественную природу этого процесса, исторический характер существования личности, Б. Г. Ананьев сформулировал и строго субординировал основные проблемы, которые надо решить, чтобы создать психологическую теорию, успешно работающую на практическое формирование личности с такими чертами, в которых заинтересовано общество. Имея в виду не какую-то одну отдельную область психологии, а каждую из них в тех аспектах, которые относятся к психологии личности, Б. Г. Ананьев (помимо углубления психологического содержания понятия личности, проблематики структуры личности, целей и ценностей, характера и мотивов ее поведения, ее положения и социальных функций, жизненного пути и его назначения для ее становления) определил для этих областей конкретные задачи разработки. Руководя большим исследовательским коллективом, он фактически создал и продемонстрировал в действии модель конструктивного решения каждой из этих проблем при постоянном глубоком учете всего получаемого в смежных с психологией науках — в педагогике, экономических и юридических науках, в социологии, аксиологии, этике, эстетике и др. Важной предпосылкой создания психологических основ всестороннего развития личности должна выступать теория отношений В. Н. Мясищева2, который на уровне анализа больших массивов конкретных данных показал, что личность со времени детства и во всей последующей жизни, будучи включенной в систему общественных отношений, которые объективируются для нее в виде господствующих в ее окружении отношений к природе, общественной и личной собственности, к людям, труду, постепенно усваивает их. Они становятся собственными отношениями личности к различным сторонам той действительности, которая ее окружает. Задача воспитательных институтов, говорил В. Н. Мясищев, состоит в том, чтобы культивировать вокруг личности такие отношения и в таком сочетании, которые могут создавать субъективное богатство усваивающей эти отношения личности в форме ее потребностей, интересов, склонностей, и именно такого содержания, в котором заинтересовано общество. Высказывая это положение, В. Н. Мясищев руководствовался положением К. Маркса о том, что действительное духовное богатство индивида зависит от богатства его действительных отношений. Совершенно очевидно, что эти принципы теории отношений В. Н. Мясищева необходимо развить далее и конкретизировать. В разработке нуждается психологическое содержание самого понятия отношений. Представляется в связи с этим очень эвристичным дальнейшее осмысление отношения как психологического образования, состоящего из познавательного, эмоционально-мотивационного и поведенческого компонентов. Это осмысление было начато В. Н. Мясищевым. — 34 —
|