Психология и этика

Эта мысль так или иначе встречается у многих психологов, но у Рубинштейна она была выражена с замечательной яркостью и глубиной: "Первейшее из первых условий жизни человека — это другой человек. Отношение к другому человеку, к людям составляет основную ткань человеческой жизни, ее сердцевину. "Сердце" человека все соткано из его человеческих отношений к другим людям; то, чего оно стоит, целиком определяется тем, к каким чело­веческим отношениям человек стремится, какие от­ношения к людям, к другому человеку он способен устанавливать. Психологический анализ человечес­кой жизни, направленный на раскрытие отношений человека к другим людям, составляет ядро подлин­но жизненной психологии. Здесь вместе с тем об­ласть "стыка" психологии с этикой".

Развивая далее эту мысль, следует признать, что, как и всякий живой, жизненный процесс, отношение человека к другому должно иметь некое исходное движущее противоречие. И коль скоро оно движу­щее, то, следовательно, и не разрешимое до конца в жизни, которое человек, тем не менее, должен, как говорил Гегель, "вмещать и выдерживать". Борьба противоположно направленных векторов состоит, на наш взгляд, в следующем: с одной стороны, это рас­смотрение человека как самоценности, как непос­редственно родового существа, а с другой — пони­мание человека как средства, подчиненного внеш­ней цели, как вещи, пусть даже особой, уникальной, но вещи среди других вещей.

Это противоречие в понимании человека прохо­дит через всю историю человечества, которую в этом плане можно рассматривать как борьбу за свободу и достоинство, за признание родовой человеческой сущности и, разумеется, оно проходит через любую индивидуальную жизнь. Следуя этой линии, мож­но, наконец, прийти к некоторому общему понима­нию нормального развития человека. Для этого были последовательно рассмотрены, проанализиро­ваны такие его атрибуты, как способность к творчеству, свободе, вере и др. Известно, что во всякой концепции самое уязвимое — это конечное опреде­ление, в особенности, если оно дается без предвари­тельного подробного, пошагового разъяснения. Не имея здесь возможности для такого разъяснения, все же рискну дать уязвимое, т.е. определение нор­мального развития так, как оно было сформулиро­вано мной в монографии "Аномалии развития", вышедшей в 1988 году в московском издательстве "Мысль".

Нормальное развитие — это такое развитие, ко­торое ведет человека к обретению им родовой чело­веческой сущности. Условиями и одновременно кри­териями этого развития являются отношение к дру­гому человеку как самоценности, как к существу, олицетворяющему в себе бесконечные потенции рода "человек" (центральное и системообразующее от­ношение); способность к децентразации, самоотда­че и любви, как способу реализации этого отноше­ния; творческий, целетворящий характер жизнеде­ятельности; потребность в позитивной свободе; спо­собность к свободному волепроявлению, возмож­ность самопроектирования будущего; вера в осу­ществимость намеченного; внутренняя ответствен­ность перед собой и другими, прошлыми и будущи­ми поколениями; стремление к обретению общего сквозного смысла своей жизни.