|
В идее равенства: демократической идее знака Близнецов — стрежень этики буддизма. И если мы упустим её из виду, методы этой религии, порой нарочно абсурдные и отрицающие прежние достижения человечества (типа: ударил палкой — вызвал просветление) предстанут негуманными и регрессивными. Характер этой религии в принципе таков, что в ней невозможен иерарх, невозможно абсолютное послушание и подчинение — этим она очень близка современности. Ещё в VIII веке патриарх Линь-цзи требовал: "Убей Будду, убей патриархов". Это призыв к тому независимому взгляду на мир, к которому тяготел атеистический XX век и о котором Ницше с горечью и ужасом говорил: "Бог умер!". Настоящей внутренней свободы от всего, без какой-либо опоры и от всех опор, достичь нелегко, она страшит и побуждает вернуться к привычной защите бога-патриарха и его авторитетных помощников. Мировоззрение буддизма ставит этому преграду, исполняя заповедь "не сотвори себе кумира" лучше, чем другие религии. Возникший в Китае на основе махаяны чань- или дзен-буддизм исходит из положения: "Стань буддой, созерцая собственную природу". Интересно отметить, что любивший повторять "Познай самого себя" Сократ родился примерно в одно время с Буддой. Восприятие бытия зависит от субъекта, и это подспудно подразумевает, что бог присутствует в каждом человеке: душа (атман) отождествляется с высшим законом (брахманом). Но не наоборот: сказать, что поскольку бог есть в каждом, то он воспринимает и строит для себя свой мир так, как хочет, было бы ошибкой — по большому счету. Такое провозглашение относительности и субъективности нашего восприятия, ныне характерное для технической интеллигенции, пытается найти опору в том же буддизме. Оно отражает абсолютизацию интеллектуальной функции Меркурия: утверждающего свободу от прежних установок и привычек ради возобновления творения на пустом месте. Но Будда-Меркурий по сути утверждает лишь независимость от социальных стандартов Юпитера, а не от Сатурна (законов бытия, на которые опирается деятельность разума). Хоть жизнь — иллюзия себя самой, буддизм признает законы предопределения, и освобождение достигается в опоре на них. Это освобождение от кармы в силу познания её законов, а не свобода от самих законов. Недаром, прежде чем сформулировать истины буддизма, Будда медитировал четыре недели, постигая закон причинности. А потом ещё три, чтобы увидеть путь, объективный для всех. ПРЕОДОЛЕНИЕ ИЛЛЮЗИИ "Я" Буддизм утверждает: не существует никакого постоянного "я". Наше "я" является причиной иллюзии, и её преодолению служат самые известные красочные церемонии Тибета, где монах предлагают своё тело и жизненную энергию всем живым существам и даже самым отверженным из созданий — голодным духам. Он созывает их, дуя в трубу, сделанную из кости, напоминающей о смерти — как шаман прошлых времен, обращаясь к потусторонним силам, чтобы те, на время убив его, препроводили его в мир иной, где есть то, чего здесь нет. Буддизм приспособил эту древнюю церемонию к своим целям: человек, представляя собственную смерть, отвращается от того, что уничтожимо,— и тогда открывается вечное. — 60 —
|