|
В даосизме не ставится вопрос о заблуждениях нашего "я": оно растворено во всеобщей воле мира. В конфуцианстве оно подчинено воле общества. Но буддизм прямо апеллирует к человеческой индивидуальности, и потому преодоление её субъективных иллюзий остаётся основной темой этой философии. Иллюзии исходят от чувств и мыслей. В буддизме нет большого различия между чувственными и рассудочными формами познания: они равно субъективны и приносят лишь относительное познание. Считается, что сам Будда родился под знаком Тельца, и, может, поэтому буддизм ставит начальный акцент на заблуждениях чувств. Изменчивость — неотъемлемое лунное качество души — предстаёт в буддизме её недостатком. Но освобождение души от индивидуальных привязанностей раскрывает миру её истинное богатство — её живую суть, оживляющую иллюзорный мир неопределимым жизненным смыслом, — и потому учение Будды в астрологической системе можно определить как экзальтацию Луны в Тельце. Отрицающие логику методы обучения позднего буддизма больше внимания уделяют устранению субъективизма умственных построений: так уход учителя в сторону от ответа может способствовать просветлению ученика. Несовершенство рациональных определений реальности хорошо отражают слова чаньского мастера Юнь-мэня: "Если хочешь постичь истину, не думай о правильном и неправильном, конфликт между правильным и неправильным — это просто болезнь ума." Популярными становятся парадоксальные задачи или вопросы, требующие немедленного ответа, цель которых — вызвать моментальный прорыв к самоосознанию: или, точнее, ощущению истины, которая находится за пределами мысли, оформленной словами. Моментальная догадка или немедленный ответ отрывают разум от его прежних представлений и тем способствуют преодолению привязанностей. Подобно этому, чтобы перестать страдать, надо не следовать потоку своих переживаний, но добиться непосредственности самораскрытия — и в этом один из ключевых моментов работы со своей душой (наиболее актуальный для Рака, который прячется в своем панцире и замкнутого в рамках цели Козерога). Меркурианское познание и описание духовного пути — выражение наружу внутренних движений души в логических категориях объективного, надличностного, знания — занимает в буддизме большое место (большее, чем в даосизме, где место логики занимает эстетика, или в христианстве, где знание имеет акцент тайны). Так, десять ступеней пути боддхисаттвы описывает известная "Сутра золотого света", которая начинается с радости покидания прежней жизни (образ выхода из дома) и заканчивается жизнью в соответствии с законом дхармы после обретения непривязанности и бескорыстия. — 61 —
|