|
Для обуздания мысли и достижения внутреннего покоя буддизм использует практику медитации, которая ассоциируется с погружением в глубины созерцания Нептуна, который считается эзотерической планетой Рака (планетой его духовного роста). Но акцентируя проблему индивидуальности, буддизм не устремляет человека к тому, чтобы он терял себя до того, как он достигнет предела бесконечности — конечной истины нирваны (Урана и Нептуна). Подобно этому, в потоке изменчивой жизни человек никогда не перестаёт быть собой: напротив, он учится всё более быть собой, не обращая внимания на волны жизненных волнений. Кристаллизуя в людях стержень индивидуальности Сатурна и отвергая традиции Юпитера, буддизм обосновывает возможность освобождения человека собственными силами. Он провозглашает идею независимого от внешних сил развития личности. Путь хинаяны — это путь архата ("достигающего"), самостоятельно движущегося к цели духовного развития. Но этот путь отрицает жизнь в семье и обществе: "В мире из дружбы рождается забота, Из семейной жизни возникает прах рассеяния. Состояние освобождения от уз дома и дружбы — Оно, и только оно является целью уединения." Это соотносимо с тем, что Сатурн усиливает влияние Урана (родственного ему по септенеру), но значительно ослабляет влияние Юпитера, планеты общества и счастья (в обители Сатурна Козероге Юпитер падает, и в системе астрологии он правит знаком Стрельца, противоположным Близнецам, и составляет оппозицию Меркурию). И в хинаяне, и в махаяне нет надобности в том едином (юпитерианском) боге, которому бы поклонялось общество: он делает ставку на индивидуальный (сатурнианский) путь и в этом смысле близок нашему времени. "В небе нет пути; нет отшельника вне нас". (Дхаммапада, XVIII:254) Здесь уместно вспомнить мифологический образ первых близнецов, спустившихся из мира богов на землю и основавших свой собственный мир, нарушив запреты прежнего бытия. Изначально возникший как протестантское учение, буддизм всегда стремился к простоте юпитерианских церемоний: даже получившая впоследствии распространение "чайная церемония" была введена 28-м патриархом Бодхидхармой как антиритуал: домашнее обыденное действие в противовес традиционным общественным представлениям. Также провозглашаемое буддизмом равенство людей — новая и антитрадиционная идея, в которой заключается его главный социальный шаг вперёд, трансформирующий общественное мировоззрение. В практике буддизма проявлено и равенство полов: есть будды-мужчины и будды-женщины (что также может напомнить архетип мифологических близнецов). — 59 —
|