|
Философский вопрос здесь — являются ли такие процессы случайными? Ведь любовь на самом деле постоянно связывает очень многих людей. Однако почему-то из особенного отношения к всеобщему их не выводит (пользуясь терминологией Гегеля). Если мы посмотрим, как понимается любовь в западных фильмах, это в лучшем случае развитие страсти. В наших же и вовсе происходит погрязание в отношениях — процесс любви не достигает своего истинного результата. Постараемся понять, что такое коллективное подсознание и душа человека. Первое можно определить как связь сознания разных людей, пересечение, исходящее из невыразимого единства восприятия. В любом обществе жизнь трактуется через ряд общепринятых подсознательных аксиом. Они себя выражают на уровне коллективных чувств, а не разума (и осознание таких идей, напротив, эти чувства развенчивает). Коллективные чувства создают настройку в резонанс, которая исправно функционирует все время, но резонанс может быть больше и меньше, в зависимости от идей более или менее универсальных, которыми одержимо общество. Душа отдельного человека дает этим идеям эмоционально-энергетическую силу. Даже не надо опираться на религиозные традиции (душа — вода в стакане по отношению к океану, как говорил индийский мистик Рамакришна), чтобы утверждать, что душа человека имеет связь с коллективным сознанием как часть с целым. Поэтому каждый человек имеет выход к нему изнутри — и влияние на него в том случае, если его идея шире (культурно мощнее, природно здоровее) общепринятого общественного здравомыслия. Пока этого нет, особенное чувство человека не имеет шанса стать всеобщим. Не имеет силы победить установки существующего коллективного мировоззрения. Если же да, путь идее открыт — и чувство запускает свою цепную реакцию. Так мы приходим к парадоксальному выводу, что основа длительности любви — идея. Если считать: в сегодняшнем духе знака Козерога, что вершина эволюции — реализация отдельной личности, то этот механизм помогает развитию каждой личности, идеи которой проходят проверку чувствами, которая соразмеряет их с широтой общечеловеческой и отводит свое место, помогая человеку вписаться в структуру общества.— Здесь можно вспомнить образ колеса Фортуны, возносящего человека на вершину. Но если вернуться к эволюции человечества в целом, отказ личности от себя служит свободе души — и т.о. дальнейшему развитию ее внутреннего влияния на общество, более полному выявлению ее потенциала. Внутреннее самораскрытие не продолжается без отказа от себя. Как сказал Христос, «кто душу потеряет, тот её обретет»: он обретет её общечеловеческое, общественное проявление как душу людей вообще. Но обретет как свое собственное отношение, которое выявляет себя в мире по законам этого мира, согласно его актуальной ситуации (которая напрямую не зависит от самого человека). Поэтому человек видит в мире искаженное отражение своей души — но все же мир говорит с человеком при помощи своей актуальности. — 128 —
|