|
Хотя природное единство отдельного человека совершенней в глубине, и в одиночестве достигается глубина произведения. Подобно этому любовь как отношение один на один имеет необходимую глубину и всеобщность, превосходящую социальную определенность. В этом смысл нравственного отношения. И если бы люди замыкались друг на друга душевно-чисто: экологически-природно, подобно тому, как рождается ребенок — совершенное произведение природы, без каких-либо чуждых генов, они бы создавали столь же совершенный духовно-идейный континуум. Силой природной гармонии этот континуум поизводил бы необходимые перемены в идейных структурах общества вовремя, без катаклизмов и революций, — механизмом цепной реакции, которая поддается управлению бескорыстием и другими альтруистическими человеческими чувствами, ка кбыло сказано. Более того, поскольку все есть сознание, так же могло бы меняться и тело, и тело мира (подтверждая образ многомерности мира, разных миров, хотя бы и физических). Если здесь вернуться к бытовому образу любви двоих: любви, выходящей за рамки эго, — можно вновь вспомнить самую известную идею Кастанеды — энергия личного притяжения мужчины и женщины нагвалей помогает и другим войти в иную реальность, создавая феерический образ светящегося летящего змея из цепочки людей. (Телесное преображение: из более грубой материальной формы в более тонкую — общечеловеческая идея: кроме христианского «тела воскрешения», можно вспомнить теорию Шри Ауробиндо или менее известную концепцию Циолковского о трансформации тел людей в более трансцендентный и всепроникающий вид энергии.) В древности идея взаимодействия как творящего начала была воплощена в мифе о первых людях-близнецах, создающих свой собственный мир на пустынной земле. Это хорошая мечта, чтобы пара людей могла себе создать свою Вселенную (хотя, конечно, по отношению к материальной земной реальности она всегда останется только мифом. Как и другие прекрасные мифы, она отражает коллективную психическую, а не материальную реальность). БОГ ЖИВЕТ Все религии утверждают неизменность духовного начала, его незатронутость внешними факторами, местом его проявления и даже временем. Чтобы подчеркнуть это свойство Бога в том беге наперегонки, который присущ современному миру, наше время постулирует фундаментальную важность настоящего момента. Бог ловит нас "здесь и теперь", и "пробуждение" предстает неожиданным и внезапным. Но это, вероятно, лишь свойство нашего времени, когда нас способно по-настоящему остановить или побудить к действию лишь что-то удивительное и потрясающее. На самом деле Абсолют не проявляется рывками, Он присутствует постоянно. Лишь вектор нашего сознания редко совпадает с общемировой волей. Но всегда есть люди, чей разум воплощает её в этот миг — иначе развитие прекратилось бы. — 130 —
|