|
"личный" интерес в интерес всеобщий, универсальный, опосредованно-общественный. Этот конкретно-исторический этап, таким образом, оказывается радикальным поворотным пунктом на пути превращения всех прежних "естественных" ограниченных форм "естественных" ограниченных форм прагматической деятельности во "всемирно-историческую практику человечества". В "Критике политической экономии" Маркс показывает, что в противоположность всем прежним формам ограниченной деятельно- сти, подчиненной удовлетворению непосредственно данной потреб- ности (господство принципа потребительной ценности), универсаль- ная практика капиталистического производства, цель которого - без- граничное накопление меновой стоимости, т.е. абстрактного труда, "богатства вообще" - требует в потенции развития "всех человеческих сил как таковых, безотносительно к какому бы то ни было заранее установленному масштабу. Человек здесь... не стремится оставаться чем-то окончательно установившимся, а находится в абсолютном движении становления... Поэтому младенческий древний мир пред- ставляется, с одной стороны, чем-то более возвышенным, нежели со- временный. С другой же стороны, древний мир, действительно, воз- вышеннее современного во всем том, в чем стремятся найти закон- ченный образ, законченную форму и заранее установленное ограни- чение. Он дает удовлетворение с ограниченной точки зрения, тогда как современное состояние мира не дает удовлетворения; там же, где оно выступает самоудовлетворенным, оно - пошло"111. В сфере сознания этому поворотному пункту исторически соот- ветствует и преобразование прежних, ограниченных ближайшими предметными целями форм мышления. Раньше оно в значительной мере было основано еще на оперировании не "понятиями" в строгом смысле этого слова, но на использовании мифологических символов, т.е. "пралогических", ценностно-прагматических "комплексов", свя- зываемых по принципу "сопричастности". Теперь же оно превращает- ся в универсальную логику понятий современного человека, который впервые и начинает осваивать мир "единственно возможным" для не- го универсально-логическим способом - "способом, отличающимся от художественного, религиозного, практически-духовного освоения этого мира"112. Кстати, что касается первоначального религиозно- художественного способа освоения мира, то в свете вы- шеприведенного марксова положения становится понятным, почему — 79 —
|