|
Таким образом, социум необходим как опосредствующее звено "обратного хода" от идеального к реальному, к воспроизведению иде- ального в качестве объективного продукта коллективного представле- ния, магии, а затем и труда. Завершающий этап этого "обратного хо- да" к реальности - переворот биологических взаимоотношений орга- низма со средой, переход от рефлекторного подчинения среде к гос- подству над природой, от отчаянного бунта против действительности, т.е. от произвольного воображения отсутствующего объекта, к пре- образованию этой непригодной действительности сообразно с устой- чивой (коллективной) идеальной мерой. В начале этого пути реаль- ность поистине низводится в "ничто" и хотя затем она вновь утвер- ждает свою значимость ("обратный ход"), но уже лишь в качестве "сырого материала" для овеществления идеальных целей. Разумеется, что такого рода "переход" заключает в себе чуть ли не всю человеческую историю. Представители первобытных культур, например, и по сей день растранжиривают львиную долю своей энер- гии на ритуально-магические "операции", которые настолько же спо- собны преобразовать действительность, как и "хитроумные" действия цивилизованных обитателей психиатрических клиник. Но пора, наконец, расстаться с аналогией между представлениями невротика и первобытного человека (ребенка). Несмотря на все внеш- нее сходство, между ними есть фундаментальная разница. Разница эта заключается в направленности хода развития индивидуально- аутистических представлений по отношению к опосредующему цен- тру - социуму ("к" или "от", "вверх" или "вниз"). Возникновение, углубление и динамическое развертывание инди- видуально-своеобразных представлений современного невротика суть процесс деструкции надындивидуальных социальных структур, бегст- во от сковывающей необходимости строить и связывать свои пред- ставления именно так, как требует "логика", т.е. способом, принятым всеми, а не как-нибудь иначе, "как попало" - как захочется. Невроз, таким образом, - это своего рода "повторный бунт" против уже сло- жившейся социальной действительности, т.е. против объективности групповых представлений и общепринятых, т.е. для всех единых пра- вил манипуляции этими надсубъективными идеальными сущностями. Невроз, по существу своему, всегда суть асоциальная акция, незави- симо от того, в каких именно предметных формах выступает социум на данном этапе развития; невротик бежит от наличных социальных шор, сковывающих его воображение, мешающих непосредственному воспроизведению желаемого вопреки всякой реальности - как матери- альной, так и надындивидуально-идеальной. — 74 —
|