|
нальным соображением, что "верить в совесть - смешно, а следова- тельно, и раскаиваться - глупо". И тем не менее... человеку страшно! Сам не поймет, от чего - нет никаких реальных оснований для страха. И все-таки мучается. Ему неудержимо хочется мучить себя! За что? Он не знает. Скажите ему, что это все-таки совесть! - он не поверит. Он верит в болезнь, которую врач определил сакраментальной форму- лой: "функциональное расстройство психики". И - точка. А простой факт этаких "функциональных расстройств" заключа- ется часто в том, что человеку хочется "пострадать", и он находит способ себя помучить - вопреки собственному сознанию, собствен- ным убеждениям! Логика диктует: самоотречение - глупость; человек не может сам себе желать зла. Но все-таки... желает? - подпольно, бес- сознательно, в форме невротических симптомов, но желает! При этом сама "трезвая" логика становится людоедкой, она запрещает даже та- кой наивно-детский способ самоизлечения, как безобидные альтруи- стические фантазии; эта "логика" убивает их одним словом - " сопли"! "Интеллигентного" дельца с развитым "современным" вкусом бук- вально коробит этическая "слюнявость", в какой бы форме она ни проявлялась. Любая попытка облагородить страдание (самоотвержен- ность) воспринимается как надувательство, ибо, как "доказала наука", нет ни героев, ни подлецов, есть лишь здоровые и больные - неполно- ценные, "психи". Впрочем, может быть, так и надо? Во всяком случае реалист Блейлер тоже считал немножечко гадким бюргерски-старомодный, наивно сентиментальный способ самолечения путем, так сказать, "ду- ховно"-альтруистического приобщения ко всему "прекрасному и вы- сокому": "Так прекрасно расточать свое сострадание вымышленной Гретхен, это не стоит ничего, кроме затраты на театральный билет. Но когда Гретхен приходится в жизни сталкиваться с этими же самыми мечтателями, то перед ней закрываются сердца и карманы, и она по- лучает по-фарисейски сильный пинок. Какой-то дамский благотвори- тельный кружок в одном таком случае объяснил мне, что безнравст- венно иметь дело с такими людьми"95. Так, может быть, лучше уж иметь дело с "откровенным цини- ком"? Факт, однако, заключается в следующем: чем больше освобождается от "сентиментов", становится жестче, рациональней сознание обывателя, тем более катастрофичным оказывается спрос на койки в психиатрических клиниках - не хватает мест в этих клиниках, да и самих клиник не хватает тоже. В свете этого факта раскрывается, между прочим, крайняя неудовлетворительность ходячего выражения — 64 —
|