|
тельных" мук исторически выявлялся и в "альтруистических" попыт- ках церкви "спасать" других, т.е. в стремлении принудительно истя- зать всех тех, кто не желает самоистязаться, - в этом смысле не было более агрессивной религии, чем христианство. Но нас здесь интересу- ет сейчас другое. Итак, в психоанализе и в Библии проблема совести трактуется как первородная "врожденная" вина, непостижимая рационально и недос- тупная сознанию в своей первоначальной сути ("бессознательное" - Фрейд). Эта вина невротически выявляется в виде беспричинного страха, она же толкает человека к самоотвержению (альтруизму), а иногда, наоборот, ведет его на "преступление во имя кары" - покая- ния91. Что же это за вина? Конечно, легче всего было бы просто-напросто отбросить весь этот "мистический бред", а заодно - и пресловутый "эдипов ком- плекс", модернизирующий библейское понятие греха как нравствен- ного (и познавательного также!) перводвигателя. Именно по этому уп- рощенному пути пошли практичные неофрейдисты. Однако рассмот- рение фактов психопатологии, а также анализ мышления и мифов примитивных обществ убеждает, что все-таки здесь "зарыта собака"; в мистически-романтической форме трагической борьбы вины и сове- сти ухвачено какое-то реальное содержание. Но какое? Мы отложим до второго очерка попытку рационально разрешить эту зловещую проблему, зарисуем здесь лишь ее предварительный облик и оставим пока как открытый вопрос. Что такое совесть? Древнегреческие "язычники" представляли себе эту "фиктивную функцию" (Рубинштейн) в виде ужасных горгон с ядовитыми змеями вместо волоc; иступленных коварных Эриний, раздирающих винова- того человека, норовящих убить его в момент наивысшего торжества - осуществления страстно желаемой цели. Именно эта "фиктивная функция" была и, мы полагаем, навсегда останется главной темой тра- гедий и мифов. Вспомним хотя бы безумную Макбет, которая упива- ется сладострастно своими мучениями, в галлюцинациях измышляет себе сама такую кару, какую и вообразить не смог бы изобретатель- нейший палач; и все это после того, как сокровеннейшие замыслы ее, которые она осуществляла с неизменной и стальной решимостью, ока- зались буквально и полностью реализованными92. Конечно, леди Макбет - лишь гениальный "вымысел" Шекспира. На практике, как правило, все обстоит наоборот: мы сталкиваемся чаще всего с психическими расстройствами, возникшими как следст- вие неумения или принципиальной невозможности осуществить аути- — 61 —
|