|
(родовой) социальной связи. Но, с другой стороны, самоограничение можно трактовать и как генетический принцип познания - как фактор, превращающий субъективное аутистическое сознание, свойственное представителями примитивных архаических сообществ и детям, в объективное рациональное мышление, направленное на объект и под- чиняющееся "логике" самого объекта, "собственной мере предмета". В современной теории познания этот аспект проблемы был вскрыт гене- тической психологией Ж.Пиаже, который прямо связывает каче- ственный уровень различных познавательных логических структур со степенью способности человека к самоограничению. В данном контексте в поле нашего внимания оказываются гипер- трофированные - извращенно-религиозные и болезненно- невротические проявления общечеловеческого феномена самоограни- чения, поскольку здесь наша цель - разобраться в логике Блейлера- Фрейда, объектом исследования которых были именно патологиче- ские проявления данного феномена. Эти их исследования выявили удивительный факт. Оказывается, что человек любит и хочет стра- дать! Этот факт требует особенного внимания, ибо сутью его является сверхъестественный парадокс. Мы попытаемся в дальнейшем показать, что конституирующее ядро, - "архетип" - этого поистине сардонического феномена состав- ляет изначальная амбивалентность всех аутистических (эгоцентриче- ских) человечьих замыслов. Амбивалентность эта проявляется в нрав- ственной форме совести, т.е. в исходном чувстве вины, вины в глуби- не своей, как правило, "невротической", "метафизической", если угод- но. Эта глубинная вина часто пробивает себе дорогу на поверхность в форме различных невротических симптомов и прежде всего в виде "нормального" и знакомого всем беспричинного (детского) страха. В экзистенциализме этот страх превратился даже в "онтологическую" категорию, не менее важную, чем сама "экзистенция". Вот как харак- теризует его К.Ясперс: "Настоящий страх тот, который считается по- следним, из которого нет больше выхода". Чтобы устранить такой страх, "надо иметь свою причину выше экзистенции"87. Однако примечательно: дети, страдающие невротическим стра- хом, никогда не пытаются "выйти за пределы экзистенции" (кончать самоубийством - Ясперс), они бессознательно используют оригиналь- ный и весьма действенный способ "самолечения" - просто-напросто начинают плохо себя вести, т.е. явно провоцируют реальное наказание любыми подвернувшимися под руку "запрещенными действиями". Реализовав, "опредметив" таким способом непонятное чувство страха, добившись реальной "кары", они становятся покойны и довольны, — 58 —
|