|
И, во-вторых. На практике грань между собственно патологиче- скими симптомами и резко выраженными аутистическими устремле- ниями относительно здоровых людей оказалась весьма условной. На- пример, Э.Кречмер наряду с шизофрениками (т.е. больными, явно ненормальными) выделяет шизотимиков - относительно здоровых людей, выявляющих, однако, в своей деятельности ярко выраженные шизоидные черты. Кречмер полагает даже, что такого рода личности в соответствующих условиях могут сыграть выдающуюся роль: "Они герои переворотов, которым не нужно реалистов, когда невозможное становится единственной возможностью. Аутистическое мышление не становится здесь реальностью (это невозможно), но делается сильно действующим ферментом при превращении одной исторической ре- альности в другую. При известных исторически заостренных ситуаци- ях эти ферментивные действия аутистических лозунгов, даже и фана- тиков и утопистов среднего типа, влияют сильнее, чем реально- политические эксперименты и соображения"78. Но оставим пока в покое "везучих" шизотимиков и обратимся к обыкновенным шизофреническим "грезам", ибо за исключением осо- бенных обстоятельств попытка "реализовать" комплекс напряженных аутистических желаний вопреки действительности оказывается осу- ществимой лишь в форме галлюцинаторного удовлетворения в усло- виях психиатрической клиники. Так, например, "... пациентка нахо- дится на небе, общается со святыми, и все впечатления органов чувств, которые противоречат этому, претерпевают иллюзорное пре- вращение в духе основной идеи или же вовсе не апперцептируются. Шизофреник в большинстве случаев смешивает оба мира... там, где он сознает противоречия, доминирующим является для него мир бредо- вых идей, тот мир, которому принадлежит большая реальность и со- ответственно которому он прежде всего поступает"79. При этом собст- венное "Я" шизофреника, воплощенное в эгоцентрических фантазиях, беспредельно гипертрофируется, становясь центром всех возможных мировых событий; если что-то еще и воспринимается извне, то только сугубо прагматически, как нечто имеющее непосредственное отноше- ние к "Я". И если способность фиксировать противоречия между соб- ственным вымыслом и реальностью все-таки сохраняется, она уже не срабатывает как "критическая инстанция", направленная на коррек- цию субъективных продуктов воображения; она неизбежно становит- ся неиссякаемым источником мучительных переживаний, поскольку все реальное, противоречащее вымыслу, воспринимается как демони- ческая враждебная сила, призванная помешать осуществлению эго- центрической мечты. Таким образом, способность все-таки ассимили- ровать реальность способствует, конечно, сохранению у шизофреника относительно высокого интеллектуального уровня эгоцентрических фантазий, их более или менее успешной маскировки под "нормаль- ное" мышление, нацеленное на освоение действительности. Но, с дру- гой стороны, именно этот фактор (сохранение способности фиксиро- вать и остро переживать несоответствие собственного бредового вы- — 55 —
|