|
(т.е. представлений отнюдь не гипотетических: у невротика отсутст- вует критическая "инстанция"). Завершается процесс попытками во- плотить невротические представления в реальных действиях, что, ес- тественно, проявляется в массе не адаптированных "операций", в су- масбродных поступках и т.д. Таким образом, при внешнем сходстве выявляется принципиаль- ная разница между процессом творчества и неврозом. Здесь становит- ся отчасти понятным и то, почему проблему сознания невозможно решить, оставаясь в рамках чистой психофизиологии - в этих рамках можно вывести только невроз, внешне похожий на творчество. И действительно, подлинно творческая идея всегда воспринима- ется поначалу как "сумасшедшая идея", т.е. как заведомая ложь. Твор- чество, таким образом, обнаруживает себя стороннему наблюдателю как чудо превращения заведомой лжи в истину. Психофизиологически этого чуда объяснить нельзя. В дальнейшем мы попытаемся показать, что механизм этого чуда - труд. А пока подведем итоги. Итоги малоутешительны. Могучий джин по-прежнему сидит в рефлекторной бутылке. Он уже в силах вышибить пробку, но это ему будет стоить жизни! Мать-природа оказалась предусмотрительной. Она предвидела смертельную опасность и заблаговременно приняла меры. Поскольку бесенок был слабеньким глупым комком протоплазмы, он мог на про- сторе свободно резвиться (ауторитмия). Но ровно в той мере, как де- точка-черт становился опасным дьяволом, все жестче и всесторонней оковывали его цепями внешней детерминации. Его застегнули в мун- дир рефлекса и начали муштровать: ать-два - слушай команду! Про- спишь сигнал - получишь синяк; самоуправство - смертная казнь. Ешь глазами начальство, и - не моргать! То, что сходило с рук простейшему организму, сделалось престу- плением для тончайше отрегулированной и сложнейшей живой сис- темы. Произвольная, т.е. не адаптированная "реакция на отсутствие" становилась самоубийственной ровно в той мере, насколько сложно- системной, т.е. предметной, оказывалась в потенции сама операция. Итак, в той мере, как в недрах рефлекса потенциально зреет соз- нание, актуально оно становится все менее вероятным, ибо произ- вольность, т.е. прерыв непрерывности внешней детерминации, сама по себе не может дать познания, не может завершиться предметным восприятием. Если в качестве исходного принципа генезиса мы по- стулируем произвольность, то сознание как таковое, по крайней мере в своих генетически первоначальных формах, не может быть ничем иным, кроме чисто аутистического исполнения желания, независимо от наличных факторов среды, т.е. сновидением или неврозом. Такое — 51 —
|