|
Здесь мы хотим поставить вопрос: в чем заключается нейро- физиологический механизм идеальных представлений сознания? Само собой разумеется, что пока мы не можем предложить ничего иного, кроме гипотезы. 4. Что такое предмет Мы исходим из того, что идеальный образ представляемой, т.е. противостоящей, нам вещи (предмета) всегда есть образ нашей собст- венной деятельности. Посмотрим, как это становится возможным. Что такое "деятельность" с точки зрения динамики кортикальных рефлексов? Мы выяснили, что это система стереотипных реакций, разверты- вающихся вовне под воздействием внешней рецепции - рецепции то- же стереотипной, т.е. "опознанной", строго отдифференцированной от других несигнальных, индифферентных воздействий. Последние, как известно, могут возбудить лишь ориентировочный рефлекс, функция которого - "ассоциировать" незнакомый импульс, т.е. придать ему сигнальное значение. Если же это не удается или ведет к "ошибкам", данный импульс просто исключается из восприятия. Мы хотим здесь подчеркнуть следующее. 1. Рефлекторная динамика не есть наша собственная деятельность в строгом смысле этого слова, ибо ее пусковой импульс всегда нахо- дится вне нас. Это - "деятельность" автомата, который не нуждается в сознании. 2. По содержанию, однако, рефлекс коры головного мозга прак- тически целиком сводится к относительно самостоятельной системе реакций (операций). Рецепция выполняет здесь лишь роль пускового стимула; будучи сама стереотипной, т.е. сигнальной для данной кон- кретной цепи реакций, рецепция является необходимым моментом целостной системы, пусковым замещением всей целостности. И вме- сте с тем она суть лишь внешняя точка на том шаре, каковым является целостный рефлекс. Если ее убрать, по содержанию этот шар не из- менится, так же как не изменится мелодия, записанная на пластинке; другое дело, что эта мелодия просто не зазвучит без соответствующе- го воздействия иглы! Как это понимать? А это надо так и понимать, что, например, круг - тот "круг", кото- рый мы видим, - это не некая "вещь", находящаяся где-то вне нас, но прежде всего определенный стереотипный "маршрут" движения соб- ственного нашего глаза. Другой стереотипный "ход" этого же глаза воспроизводит "прямую линию" и т.д.42. Безусловные стереотипы элементарных движений такого рода образуют саму "способность смотреть", т.е. воспринимать что-то извне в качестве линии, круга и т.д. Они, если угодно, и есть априорные формы, простейшие всеобщие элементы, на основе и в рамках которых строятся далее сложноопос- редованные - предметные! - образования (гештальты) высокого уров- ня интеграции, гибкие и подвижные, но и гораздо менее устойчивые. Характерно, что в ходе деструкции как сложных форм поведения, так и собственно идеальных образований психики (например, в карти- не развертывания шизофренических симптомов, или в процессе уг- лубления истерического "сумеречного состояния") ярко выявляются все этапы обратного пути. Так, "в кататоническом комплексе симпто- мов шизофрении ритмические формы движения выступают в боль- шом изобилии на поверхность, как стереотипия, вербиггерация и т.д. Кататоник может часами через правильные промежутки повторять один и тот же звук, одно и то же предложение, скакать на одной ноге или совершать круговое движение... Ослабленное бодрствующее мышление в состоянии утомления и скуки доставляет иногда прекрас- ные примеры двигательных стереотипий, как качание на стуле, бара- банное движение, верчение большого пальца, однообразно повторяе- мые на клочке бумаги рисунки, причем в последних, кроме примитив- ных оптических тенденций к стилизированию, прекрасно обнаружива- ется тенденция к геометрическому, к симметрии и к повторению фор- — 36 —
|