В следующих ниже первых двух очерках мы, не претендуя на ис- черпывающее решение задачи в целом, попытаемся выявить проблем- ное поле первых двух "кругов". 1 Лосев А.Ф. Античная мифология. М., 1957. С. 97. 2 Интересные материалы, характеризующие культ Зевса - "двойного топора", собраны у А.Ф.Лосева. Античная мифология. С. 114-121; 131-132. 3 Блейлер Е. Аутистическое мышление. Одесса, 1927. С. 69. Ср. Юнг: "Главнейшие мифологические мотивы всех рас и эпох являются об- щими; я мог бы указать ряд мотивов греческой мифологии в сновиде- ниях и в фантазиях душевнобольных чистокровных негров" (Юнг К.Г. Психологические типы. М., 1930. С. 92). 4 "Разъяснения существа сардонского смеха... пока еще в науке не имеется" (Лосев А.Ф. Указ. соч. С. 128). 5 Цит. по: Лосев А.Ф. Указ. соч. С. 137. 6 Лосев А.Ф. Указ.соч. С. 137. 7 Там же. 8 Блейлер Е. Указ. соч. С. 23. 9 Козел в Греции был символом похоти. 10 Этим термином впоследствии воспользовался З.Фрейд, воору- живший им буквально все свои психоаналитические конструкции. 11 Разумеется, что без всяких критериев и принципов организация фактического материала, т.е. вне той или иной концептуальной "схе- мы", невозможен вообще никакой анализ, даже и самый поверх- ностный. Дело, однако, в том, что на уровне негативно-определя- ющего, т.е. феноменологического анализа, любая концептуальная схема остается априорной конструкцией; она не содержит внутри себя объективных критериев и может выражать в конечном счете (созна- тельно или бессознательно) лишь субъективную (идеологическую или личностную) установку исследователя, т.е. желание этого исследова- теля видеть вещи именно в такой связи, а не в иной. 12 "Классическим" выражением такой абсолютизации является "фе- номенологический метод" Э.Гуссерля. 13 Гуссерль Э. Логические исследования. Ч. 1. Спб., 1909. С. 201.
Происхождение сознания. "Я согласен, что дважды два че- тыре превосходная вещь; но если уже все хвалить, то и дважды два пять премилая иногда вещица... Соз- нание, например, бесконечно выше чем дважды два". 1. Постановка проблемы
Итак, повторяем: как в рамках бессознательно-реактивного при- способления к среде могло возникнуть идеальное представление, т.е. психический акт сознания? Какие функции было призвано выполнять это принципиально новое образование? И, наконец, как вообще оно могло оказаться биологически полезным? — 17 —
|