|
В самом деле. Я перестал быть самим собой и сделался кенгуру, но не реально, а лишь в фантазии. Конечно, и это - крупнейший пере- ворот, поскольку фантазия (воображение) становится доминирующим фактором человеческой жизни, и это выражается здесь в том факте, что именно сознание заведует моторикой. Однако вместе с тем "под- польно", "неизреченно" продолжает осуществляться и моя жизнь в качестве естественно-биологического существа - неисправимого жи- вотного эгоцентриста. Этот "подпольный" непосредственный эго- центризм упорно подавляется, оттесняется от моторики, но никогда не убивается "окончательно"; он образует сферу подсознательного. И хотя именно идеальная жизнь, подчиненная "сверх-Я", становится для человека доминирующей потребностью, она не может полностью "от- менить" естественных эгоцентрических побуждений, которые все рав- но проявляются в поведении в качестве прямых бессознательно- импульсивных актов, а также косвенно участвуют и в выработке соз- нательных предметных целей, заряжая их своей эротической энерги- ей, придавая им характер безотчетной "мистической" при- влекательности125. Изобретение и постановка целей, замещающих запретное биоло- гическое влечение, и практическая деятельность, направленная на их осуществление, составляют, может быть, самую творческую часть конкретно-исторической деятельности людей. Процесс этой де- ятельности бесконечен, ибо и полное осуществление любой такой высшей цели не приносит "окончательного" удовлетворения, посколь- ку все "метафизические", т.е. наиболее ценные для человека побужде- ния, объективированные в форме определенного "предмета" (напри- мер, в форме определенной системы религиозных, этических или со- циальных идей), являются лишь идеальным замещением непримири- мо амбивалентной исходной общечеловеческой проблемы, не подле- жащей адекватному прямому осознанию - исходное табу, бессозна- тельно воспроизводящееся в каждом. В аспекте этой "трагической" стороны дела человеческую судьбу действительно можно было бы уподобить судьбе мифического Сизи- фа126, обреченного вечно карабкаться в гору, стремясь достичь недос- тижимое - вкатить на вершину тяжкую глыбу своих страстей и, закон- чив свой труд, обрести, наконец, примирение и покой. Согласно мифу эта цель оказывается неосуществимой, ибо глыба, воздвигнутая на вершине, неизбежно срывается вниз и - все начинается сызнова. Так наказали Сизифа боги. — 159 —
|