|
30 Обзор литературы об этом см.: Семенов Ю.И. Как возникло человечество. С. 307-308. 31 Отцовские семьи, возникающие в рамках материнской ком- муны (тотем), следует отличать от "большой семьи", т.е. патриархаль- ной общины. "Большая семья" - явление исторически универсальное. Она свойственна была всем народам, прошедшим соответствующую стадию общественного развития. В этой новой патриархальной форме общинной организации "кровное родство" и кровная связь не состав- ляют существа... Власть главы семейной общины определяется опять- таки не родственными отношениями, не старшинством, а его ролью в качестве распорядителя хозяйства" (Косвен М.О. Семейная община и патронимия. М., 1963. С. 7,33). 32 Обычай похищения невесты (как правило, с последующим выкупом) и по сей день бытует у некоторых вполне цивилизованных народов. Что же касается примитивных обществ, массу материала такого рода можно найти в любом этнографическом исследовании. 33 Леви-Брюль Л. Указ. соч. С. 222-223. 34 Леви-Брюль Л. Указ. соч. С. 223. (Леви-Брюль цитирует здесь де Гроота - исследователя отсталых племен Китая). 35 Там же. С. 225-226. 36 Ср. у Маркса: "Первой предпосылкой первой формы... собст- венности является прежде всего естественно сложившийся коллек- тив... Естественно сложившаяся племенная общность (кровное родст- во, общность языка, обычаев и т.д.) или, если хотите, стадность, есть первая предпосылка присвоения..." (Т. 46, ч. 1. С. 462-463). 37 Ковалевский М.М. Первобытное право. Вып. 1. М., 1886. С. 111. 38 Проблемы истории докапиталистических обществ. 1935. № 9, 10. 39 "Имя никогда не является чем-то безразличным: оно всегда предполагает целый ряд отношений между его носителем и источ- ником, откуда оно происходит. Имя предполагает родство, а следо- вательно, и защиту; от источника имени... ждут милости и содей- ствий" (Леви-Брюль Л. Первобытное мышление. С. 31). "Индеец рас- сматривает свое имя не как простой ярлык, но как отдельную часть своей личности, как нечто вроде своих глаз или зубов" (Там же. С. 30). О "сопричастности" как определяющем принципе "пралогического" мышления вообще см.: там же. С. 43-69. — 163 —
|