|
Так было в темные времена альчера. Но что же случилось потом? Куда же девался этот мифический "хозяин" - кровосмеситель и людо- ед, без зазрения совести пожирающий родственников (детей) и жена- тый на женщинах собственного рода? Может быть, воспоминание именно о нем сохраняется в представлении о тотеме-животном - предмете коллективной фобии первобытных людей. Но зачем понадо- билось такое превращение? Может быть, в один прекрасный день объединившиеся дети сами съели отца, а потом подменили "бога" жи- вотным и сделали вид, что вроде бы так и было: и сами они - не они, и папа у них - кенгуру. Ведь и нового бога-животное дикари с удоволь- ствием поедают в праздники, так же, как даже добрые христиане вку- шают в праздничный день тело и кровь своего господа бога в виде вина и хлеба - обряд евхаристии (предполагается, что, поедая плоть тотема, участники "трапезы" приобретают силу мифического отца)57. Вышеописанную картину "происхождения" тотема в результате "первородного грехопадения" детей (убийство бога-отца с последую- щей заменой его священным животным) мы нарисовали здесь, исходя из наивных преданий туземцев Австралии о "веселых" временах аль- чера. Но Фрейд, нарисовавший (как мы увидим ниже) точно такую же картину, опирался не на туземные предания. За разъяснениями отно- сительно доисторического состояния человечества он обращался к Дарвину. Обсуждая проблему происхождения экзогамии, Дарвин писал: "Судя по тому, что нам известно о ревности у всех млекопитающих, из которых многие обладают специальным оружием для борьбы с со- перниками, мы, действительно, можем заключить, что общее сме- шение полов в естественном состоянии (т.е. беспорядочный промис- куитет - Ю.Б.) весьма невероятно... Если поэтому в потоке времени мы оглянемся далеко назад и сделаем заключение о социальных при- вычках человека, как он теперь существует, то самым вероятным бу- дет мнение, что человек первоначально жил небольшим обществом... один со многими женами, как горилла; потому что все туземцы со- гласны в том, что в группе горилл можно встретить только одного взрослого самца. Когда молодой самец подрастает, то происходит борьба за власть, и более сильный становится главою общества, убив или прогнав остальных"58. Если исходить из этого положения Дарвина, то сама собою на- прашивается гипотеза: не могло бы быть так, что жестокий закон рев- нивого первобытного властелина - "Да не коснутся самцы самок в мо- ем владении!" - постепенно становился внутри группы всеобщей "привычкой" и затем уже, на человеческом уровне, принял нравствен- — 119 —
|