|
нового или особенно смелого шага. Ведь примитивные народы сами это утверждают и, поскольку и теперь еще имеет силу тотеми- стическая система, называют тотема своим предком и праотцом. Мы взяли только дословно заявления этих народов, с которыми этнологи мало что могли сделать"52. Так чем же психоанализ детских фобий может помочь нам? Фрейд отвечает: "Результат нашей замены очень замечателен. Если животное-тотем представляет собой отца, то оба главных запрета то- темизма, оба предписания табу, составляющие его ядро - не убивать тотема и не пользоваться в сексуальном отношении женщиной, при- надлежащей тотему, по содержанию своему совпадают с обоими пре- ступлениями Эдипа, убившего своего отца и взявшего в жены свою мать, и с обоими первичными желаниями ребенка, недостаточное вы- теснение или пробуждение которых составляет, может быть, ядро всех психоневрозов"53. Таким образом, совпадение действительно оказывается небезын- тересным - по меньшей мере. Но что касается тотема, дело, однако, упирается в "несообразный" факт, перепутывающий все карты. Все стало бы понятным, если бы можно было истолковать проис- хождение тотема как коллективно-невротическое замещение грозного "хозяина" древней патриархальной семьи - "хозяина", который обла- дал неограниченной властью и половой свободой внутри своего се- мейства (как в отношении жен, так и всех дочерей), но в то же время строго подавлял эротические побуждения по отношению к "своим" женщинам со стороны всех "прочих", прежде всего - взрослых сыно- вей. Очень соблазнительно было бы объяснить происхождение тоте- мических представлений (а заодно и решить генетическую проблему "Эдипова комплекса" вообще), исходя из анализа реальных взаимоот- ношений внутри примитивно-патриархальных семейств. Однако все дело в том, что в действительности тотемная организация рода древ- нее отцовского права. Грозный отец, неограниченный господин всех членов своего "семейства", как мы уже говорили выше, - относитель- но позднее историческое явление; он родился вместе с отцовским пра- вом, пришедшим на смену исходной матриархально-тотемной комму- не. Что же касается последней, то в том-то и заключается парадокс, что здесь вообще нет никакого реального "отца", кроме... мифическо- го прародителя данной группы, т.е. тотема-животного! И вопрос здесь заключается в следующем: кого "замещает" мифический зверь- прародитель? Вспомним при этом, что непосредственная реакция на внешнее воздействие, как правило, бывает адекватной. Мы полагаем, что это — 117 —
|