ную формулировку внутриродового полового табу? Эта гипотеза очень похожа на истину. Однако в ней остается су- щественнейший изъян, спрятанный под весьма потертым словечком - "привычка". Остается неразрешенной главная проблема: почему в то- темной коммуне никто уже не решается занять место поверженного владыки? Первичный внутритотемный запрет остается священным даже и после возникновения новых "отцов" (патриархальная семья). Разве извечная борьба за половое доминирование внутри стада явля- ется менее мощной естественной "привычкой"? Иными словами, оста- ется открытым вопрос: чем все-таки объяснить акт превращения внут- ристадных вынужденных ограничений, ограничений, основанных ис- ключительно на внешнем принуждении (сила доминирующего самца), именно в нравственное, т.е. внутреннее самоограничение - совесть. Ведь факт заключается в том, что, в отличие как от внутристадных ограничений, так и от поздних социально-правовых запретов, опи- рающихся на принуждающую силу государства, табу первобытных людей - это прежде всего именно самоограничение, действующее из- нутри. Повторяем, факт: член примитивного коллектива (рода), пре- ступивший запрет экзогамии, сам заболевает и часто даже умирает без всякого физического воздействия извне; он сам ощущает себя "прока- женным", и все его сторонятся, как "заразного". Более того, в значи- тельной мере этот феномен сохраняется и в современных цивилизо- ванных обществах: только нравственный урод, психически больной человек может "смаковать" инцестуозные влечения, и там, где они выявляются, они неизбежно связаны с психическим расстройством. Фрейд, конечно, осознавал и важность, и заманчивость разреше- ния всего комплекса этих проблем. Но он не смог предложить никако- го другого решения, кроме чисто психологического, основанного на данных современной психопатологии, а также на психоаналитической интерпретации общеизвестных тотемных обрядов и религиозных мис- терий относительно зрелых культур. Классическим примером такой мистерии может служить древне- греческая трагедия. Здесь мы прервем изложение психоаналитической концепции происхождения экзогамных запретов, чтобы специально рассмотреть вышеуказанный феномен. 5. Социальная функция оргиастических культов Общеизвестно, что источником древнегреческой трагедии, став- шей, в свою очередь, началом "искусства" как такового, были древние оргиастические мистерии, посвященные богу Дионису. Что это были за мистерии и какую социальную функцию были призваны выпол- нять? — 120 —
|