|
"правило" вполне приложимо и к мифотворческим реакциям прими- тивных людей54. И действительно, если мы обратимся к истории кон- кретных мифических представлений данного народа, мы обнаружим, что по мере того как на историческую сцену вместе с отцовским пра- вом выдвигалась грозная фигура реального владыки, древнее тотем- ное божество сбрасывало с себя фантастическую животную маску и все больше приобретало адекватные человеческие черты. По мере укрепления патриархальных отношений, бог повсеместно становится, правда, гиперболической, но в целом все более точной копией реаль- ного хозяина - отца, вождя, царя и т.д.; чем жестче и определеннее становится реальная принуждающая власть господина, тем менее ну- ждается его "божественный" облик в изощренных невротических за- мещениях. Прекрасной иллюстрацией такого постепенного процесса "очеловечивания" архаических тотемных фетишей (змей, птиц, быков и т.д.), их превращения в антропоморфную религию может служить история становления и развития древнегреческой мифологии55. Но вернемся к вопросу: кого все-таки замещает мифический зверь-прародитель - тотем? Что касается детских фобий, мы видели, что страх и соответст- вующие "тотемические" представления здесь отнюдь не являются адекватным ответом на прямое внешнее воздействие (наказание), ча- ще они возникают как реакция на собственные злые умыслы ребенка по отношению к отцу (сокровенное желание самому стать отцом). Предположим, что и коллективные тотемические фобии первобытных людей также возникли когда-то в качестве сверхреакции на собствен- ные сокровенные замыслы по отношению... к кому? Факт: в архаических матриархальных коммунах нет никакого ре- ального "владыки"; здесь сохраняется лишь только невротическое за- мещение его животным. Сохраняется! Потому что невольно напраши- вается предположение: может быть, до "матриархата" было такое вре- мя, когда этот мифический зверь-прародитель (т.е. бывший "хозяин" нынешней экзогамной группы, ревнивый владелец всех женщин, включенных в тотем) вовсе не был мифическим, но существовал ре- ально? Кое-какой свет на этот темный вопрос проливают аборигены Ав- стралии. Например, в древних преданиях арунта, кайтиш и других племен рассказывается о похождениях тотемических предков в "дои- сторические" времена, называемые "альчера" ("альтжира"). Оказыва- ется, что в те "веселые" времена вообще не было никаких табу. Тоте- мические предки без каких бы то ни было ограничений могли убивать представителей собственного рода и поедать их. Более того, как под- черкивают Спенсер и Гиллен, "поражающая черта преданий об альче- ра состоит в том, что мужчины почти всегда описываются женатыми на женщинах собственного тотема"56. — 118 —
|