|
В своей исходной форме это было общенародное религиозное действо, воспроизводившее мифическую историю убийства древнего бога Загрея (ипостась Зевса) и его последующего воскресения в новом качестве - в образе священного козла. Первый акт этой древней "тра- гедии" (убийство бога) осуществлялся как всенародная исступленная оргия, на время которой отменялись все половые ограничения, в том числе - кровнородственные; люди пили кровь и пожирали сырое мясо растерзанных тут же священных животных, открыто пре- любодействовали; нередки были и человеческие жертвы, сопровож- давшиеся каннибализмом. Но - исступление затухает, наступает мучи- тельное раскаяние: акт второй - плач об умершем боге и содеянном "грехе", всенародная скорбь. И, наконец, кульминация: возвращение в мир обновленного бога, всеобщее примирение и ликование. Известно много попыток "рационально" истолковать суть этой кровавой оргиастической драмы - истока наимощнейшего человече- ского искусства. Несомненно одно: важнейшая функция этой грозной мистерии, ее благая цель - тот примиряющий человека с самим собой, "очищаю- щий" душу эффект (катарсис), который достигался путем предельного напряжения и реального воспроизведения59 (изживания) прямо проти- воположных, страшных и разрушительных сил. Загадка трагедии, та- ким образом, состоит в том, что цель (нравственное просветление) и средства достижения этой цели - прямо противоположны. И тем не менее необходимый эффект - катарсис - здесь налицо. Однако вникнем в конкретное смысловое содержание мифа, вос- производящегося в мистерии. Дело в том, что эта мистерия, по мне- нию ее участников, непосредственно воспроизводит первородную сущность людей. Ведь согласно мифическим представлениям греков люди - это не просто пассивные созерцатели божественной трагедии (борьба светлых небесных богов и грозных подземных титанов). Тра- гедия - это их собственная родовая судьба, ибо согласно мифическим представлениями они, "смертные", - сами суть прямые потомки ги- гантов, которые в доисторические времена растерзали и съели бога. Согласно мифу титаны, пожирающие растерзанного Загрея, были "в прах" испепелены молнией60. Но они не исчезли бесследно: "смерт- ный", извечно страдающий человек - это возродившийся прах испепе- ленных богоубийц. Таким образом, все члены человеческой общины сообща - наследники великого "греха", содеянного предками; они - непосредственное порождение этого "греха"61, т.е. сами суть те же богоубийцы, превращенные в "смертного" человека - в человеческий род, обреченный отныне на муку вечного повторения первородной трагедии, вечное обновление: смерть, превращение в прах и - порож- дение новых людей из праха. В субъективном плане - это жизнь инди- видуальной человеческой души, ее вечное коловращение между хао- сом и катарсисом: через оргиастическое исступление и порождаемый им душевный разлад - к "очищению" и примирению человека с самим собой и жизнью. "Вечное возвращение", "круговорот человеческих душ" - навязчивые идеи античности. — 121 —
|