|
Итак, процессы жизни (витальное отношение), предметной деятельности, общения и самосознания открылись нам в новом ракурсе как таящие в себе “дух отрицания“. Прослеживая их, мы каждый раз постепенно оказывались по ту сторону обычно видимого, как если бы неотрывно следили за превращениями ленты Мёбиуса. Но до сих пор в целях анализа они брались изолированными друг от друга. Теперь мы рассмотрим их в единстве и установим роль неадаптивности в качестве принципа взаимоперехода между ними, своего рода условия синтеза этих процессов в личности как целостности. НЕАДАПТИВНОСТЬ КАК УСЛОВИЕ ЦЕЛОСТНОСТИ ЛИЧНОСТИ. Заслуживает внимания и вопрос о том, в каких категориях может быть описана личность как целостность. Здесь мы обращаемся к категориям “целокупность“ (“единомножие“) и “ипостась“, игравшим важную роль в истории философии и культуры1, а ныне, к сожалению, прочно забытым. Необходимость восстановить в правах эти категории продиктована тем, что в современном категориальном строе науки отсутствуют схемы, в которых можно было бы в достаточной мере осмыслить такие сложные динамические образования как “деятельность“, “сознание“, “личность“. С этой точки зрения личность есть особая целокупность, выступающая в своих четырех ипостасях — проявлениях витальности, деятельности, общения и самосознания. Единство между выделенными ипостасями личности обеспечивается, как мы полагаем, неадаптивностью: действуя, человек косвенно производит взаимопереход между ними. Мы находим подтверждения этой мысли, анализируя группу явлений, изучавшихся нами экспериментально. Таковы: феномен постановки испытуемыми задачи самопознания (“второй задачи“) в деятельности, направленной на решение предметной задачи (исследования, проведенные совместно с Е. И. Увариной и Я. В. Шарагой); феномен неустранимости “cogito“ (исследование, проведенное совместно с Е. М. Черепановой и посвященное проблеме “пустого сознания“, — испытуемым предлагалось “ни о чем не думать“ и т. п.); феномен “силы в слабости“ (исследование косвенной стимуляции одним человеком мыслительной деятельности другого, которое проводилось нами совместно с Е. И. Увариной на материале решения школьниками задач на сообразительность: познавательная деятельность одного человека, помимо его собственной воли, втягивает в свою орбиту также и других людей, стимулирует внутренний диалог с ним, что может приводить к внезапному озарению в ходе решения задачи); феноменология “отраженной субъектности“ (цикл исследований, проведенных на основе предложенного нами метода отраженной субъектности, позволил зафиксировать факты неизученных прежде влияний идеальной представленности одного индивида в жизни других на протекание их перцептивной и мыслительной деятельности, нравственные проявления, склонность к бескорыстному риску и т. п.). — 135 —
|