|
распаду слитности с миром, и таким образом рождается отношение “субъект-объект“ или соответственно “я и другие“ (“другой“). К той же категории относится и чувство “Я“ (несводимое к “Мы“), которое в момент самосознания трансформируется, и вследствие этого цель построения внутренне достоверного образа себя оказывается недостигнутой: образ себя никогда не тождествен аутентичному переживанию самости. Активно-неадаптивные тенденции самосознания. В этом разделе первоначально мы обращались к поставленному еще в античной философии вопросу о зависимости поведения системы от предсказаний (так называемый парадокс Эдипа: если отдельному индивиду или сообществу известен прогноз собственного поведения, то полученная информация перестраивает развитие событий). В психологии такого рода вопрос поднимается впервые. Между тем его решение имеет прямое отношение к выявлению предположительно присущих самосознанию человека активно-неадаптивных тенденций (см. исследование В. А. Петровского и Т. А. Тунгусовой, описанное в этой книге). Другая форма проявления активно-неадаптивных тенденций самосознания — поиск смысла собственной жизни. Анализируя обширную литературу по этому вопросу, мы обратили бы внимание не только на принципиальную неразрешимость этого вопроса, если ограничиваться сферой собственного бытия, но и на тот факт, что этот вопрос может приобретать особую побудительную ценность для человека, превращаться в основание специальной деятельности, способной занять одно из центральных мест в его жизни. Попытки решения этого вопроса — источник возникновения ноогенных неврозов (В. Франкл), проявляющихся в виде суицидальных побуждений (обратимся к “Исповеди“ Л. Н. Толстого), в отказе от рационального пути осмысления жизни (религиозный путь решения проблемы) или в вытеснении ее из сознания, порождающем экзистенциальный вакуум. Наконец, еще одна форма проявления активно-неадаптивных тенденций в этой сфере — стремление к переживанию себя в измененных состояниях сознания. Неадаптивность этой тенденции заключается в неустойчивости баланса между переживанием самотождественности (“Я“) и самонетождественности (“не Я“), что в одном случае ведет к переживанию эмоциональной дефицитарности, т. е. недостаточности (житейское “недоперепил“ — “выпил больше, чем мог, но меньше, чем хотел“), в другом — к деперсонификации. Существенной особенностью здесь является привыкание к необычным переживаниям, что может вести к постепенному сдвигу границы между Я-обыденным и Я-необычным, к тому, что ситуации, прежде порождавшие необычные переживания, утрачивая новизну, лишают индивида этих переживаний, что в свою очередь может побуждать к поиску новых, и т. п. Этот механизм обусловливает как регресс (наркотизация), так и развитие личности (постановка все более высоких целей, вещая к духовному росту и другим формам самосовершенствования). — 134 —
|