|
Строго говоря, “быть личностью как субъектом общения“ не возможно без той или иной степени идеальной репрезентированности (отраженности) человека в жизни других людей. Наконец, в четвертых, “быть личностью“ — означает быть субъектом самосознания. За этим пониманием — богатая традиция философского анализа. В европейской философии: работы Фихте, Гегеля и других философов. Предмет психологических исследований личности как субъекта самосознания — это: “открытие“ человеком собственного “Я“ в процессе возрастного развития (И. С. Кон и др.); самооценка личности (М. С. Неймарк, А. И. Липкина и др.); моральная саморегуляция поведения (С. Г. Якобсон); “конфликтные смыслы“ (В. В. Столин, Ю. М. Пилипейченко); строение системы самоотношений (концепция трех компонент самоотношения, разработанная В. В. Столиным). В этих исследованиях личность выступает как “Я“. Теперь мы сталкиваемся с центральным вопросом исследования: если термину “личность“ соответствует множество форм включенности человека в действительность и в каждой он выступает как субъект активности, то совместим ли такой взгляд как с идеей развития, так и с идеей целостности личности? Решение этого вопроса — наиболее серьезная проверка на “прочность“ представленной нами позиции. Эту проблему можно поставить и так. Если справедлив взгляд на личность как на “субъект активности“ (или множество таких субъектов), то чем обеспечивается возможность интерпретации личности как развивающегося целого? Ведь “целеустремленность“ (определяющий признак индивида как субъекта активности) снимает себя в момент достижения цели: откуда же тогда берутся новые цели (еще раз напомним о магии внезапного и совершенно необъяснимого появления предмета в руках у фокусника), и что происходит, когда старая цель достигнута? Если верно, что “личность“ — это “индивидуальный субъект“, “деятель“, “отраженный субъект“, “Я“, то не является ли понятие “личность“ всего-навсего собирательным, не заключающим в себе особой реальности? В таком случае понятие “личность“ лишается своего категориального статуса, а соответствующий “предмет“ в психологии как бы разваливается на куски. Решение проблемы, на наш взгляд, связано с разработкой категории “неадаптивность“, которая может рассматриваться в виде условия, обеспечивающего человеку выход за его собственные пределы (что здесь означает развитие личности) и, вместе с тем, — условия взаимосвязи между разными формами существования человека как личности (что обеспечивает ее целостность). КАТЕГОРИЯ НЕАДАПТИВНОСТИ В ПСИХОЛОГИИ. За последние 15—20 лет слово “неадаптивность“ приобрело особое значение и звучание. Если прежде оно воспринималось под углом зрения болезненных отклонений от некоей нормы, то — 129 —
|