|
Мысль, изложенная в приведенной цитате, получила свое дальнейшее развитие в последующих работах39. И все же надо отметить, что еще до сих пор в большинстве психологических работ нет ясного и четкого вычленения психологического аспекта проблемы способностей. Имеет место смешение психологического и социологического аспектов при их анализе. В этой связи определенный интерес представляет дискуссия на страницах журнала «Вопросы психологии» по проблеме способностей 40. Основой дискуссии послужило выдвинутое А. Н. Ле-онтьевым положение о том, что развитие способностей индивида находится в непосредственной зависимости от усвоения им продуктов человеческой культуры. В подтверждение этой мысли он приводит такие аргументы: во-первых, с появлением человека современного типа процесс морфогенеза прекращается, а с этого момента процесс развития начинает управляться общест- 7 Mapi\c 1\ ч Энгельс Ф Сочинения, т 42, с 120 8 Леонтьев А Н Об историческом подходе в изучении психики че ловека—В кн Психологическая наука в СССР, т 1 М, 1959, с 23 39 См, например Леонтьев А Н О формировании способностей — «Вопросы психологии», 1960, № 1 40 См там же; см также Рубинштейн С Л. Проблема способностей и вопросы психологической теории—«Вопросы психологии», 1960, № 3 115 вейно-историческими законами. Эти законы распространяются на развитие как общества, так и образующих его индивидов; во-вторых, все приобретения в ходе человеческой истории не закрепляются в морфологической структуре, не передаются по наследству, в результате чего специфически человеческие способности «могут воспроизводиться только в порядке их онтогенетического формирования, т. е. в качестве прижизненных образований»; в-третьих, формирование специфически человеческих способностей есть процесс особой сложности, причем развитие специфически человеческих способностей у отдельного индивида есть результат овладения человеком того, что создало человеческое общество в ходе своего исторического развития. Верно, что способности в их развитом виде—результат онтогенетического формирования. Однако, признавая необходимость «присвоения» индивидом продуктов культуры, нельзя считать, что психическая деятельность индивида «равна», тождественна содержанию общественно-исторического опыта, предметному характеру человеческой деятельности. В этой связи способности индивида могут быть поняты только как качества, осуществляющие возможность исполнения существующих видов человеческой деятельности, в то время как индивидуальное развитие способностей в процессе жизни индивида не является простым повторением, воспроизведением «способностей» общества. Хотя А. Н. Леонть-ев и подчеркивает активный характер деятельности индивида, однако в его концепции эта активная деятельность фактически оказывается сведенной к «следованию» за общественным опытом. Иначе говоря, индивид выступает лишь как воспроизводящий логику предметов, способы действия с ними, как исполнитель общественно-исторического опыта, но не как преобразователь. — 90 —
|