|
108 специфичность деятельности как психологической категории, отличие деятельности от действий, подчеркивается связь, взаимодействие со средой, отмечается целенаправленность, указывается роль потребностей в деятельности. Однако при всем этом правомерным остается вопрос, который, по-видимому, указанием на все эти связи и зависимости не решается,— вопрос о том, что изучает психолог при анализе деятельности человека. В исследованиях по рассматриваемой проблеме можно отметить две тенденции: первая заключается в том, чтобы найти в психической деятельности общие признаки, черты, структуру и т. д., свойственные деятельности в целом, попытки подвести психическую деятельность под общее определение деятельности; вторая — в том, чтобы проанализировать психическую деятельность как специфический, качественно отличный от других вид деятельности. В нашу задачу не входит специальный анализ и сопоставление этих двух тенденций. Можно лишь констатировать их различие. Трактовка деятельности лишь как некоего реального процесса, состоящего из совокупности действий, выражает в известной мере ее операциональную характеристику. Кроме того, все понятия, через которые она описывается, как-то: цель, потребности и другие, — сами нуждаются в глубоком научном анализе, в то время как использование их для определения сущности деятельности предполагает их полную ясность. Далее, из данного психологического рассмотрения деятельности совершенно нерешенным остается вопрос: каким же образом при такой трактовке деятельности может быть реализован тезис «Способности развиваются в деятельности»? Для уточнения методологических позиций в отношении понимания деятельности обратимся к положению Маркса. По Марксу, человеческой деятельности присущи такие свойства, как объективирование деятельности в продуктах труда, которые становятся достоянием других, и, во-вторых, присвоение индивидами опыта, который воплощен в этих продуктах. К. Маркс подчеркивал, что человеческая деятельность носит общественно-исторический характер, ее формы могут проявляться только в обществе и через общество и зависят от конкретных условий. 109 В процессе исторического развития каждое новое поколение застает готовый мир, включающий в себя культуру, науку, производственный опыт, а также определенные общественные отношения, т. е., говоря словами Маркса, «человеческую действительность». Умение пользоваться всем этим наследием предполагает, что люди присвоили, рассекретили его для себя. Любое орудие труда, любой предмет «содержит» в себе мысли, опыт, умение предшествующих поколений, создавших и усовершенствовавших его. Чтобы овладеть орудиями и предметами, необходимо усвоить знания и навыки, нужные для их использования, а также идеи, воплощенные в этих достижениях человеческой культуры. — 85 —
|