Психология сознания

Однако, как показывают исследования П. К. Анохина и его школы, в поведении животных также действует предвосхища­ющий механизм (акцептор результатов действия). В предыду­щих параграфах отмечалось, что антиципация так или иначе обнаруживается на всех уровнях психического отражения. И если бы идеальное отражение исчерпывалось только этим моментом (предвосхищение результата), то его специфика была бы «растворена» в свойствах психического отражения вообще. Главное в идеальном определяется тем, что оно явля­ется общественно-историческим продуктом; в развитом обще­стве формируются и развиваются особые виды «духовной» де­ятельности (научной, художественной, идеологической и т. д.), специальным предметом которых является идеальное. Когда человек что-то «строит в своей голове», то он так или иначе пользуется теми приемами, способами и средствами работы с идеальными объектами (отражающими реальные объекты), которые сложились в ходе исторического развития человече­ства. Осознаваемые образы, которыми он оперирует, выступа­ют в функции идеальной меры, овеществляемой впоследствии в предметно-практической деятельности. При этом далеко не всегда (более того, редко) идеальный образ, созданный каким-либо конкретным индивидом, овеществляется им же самим. Он может овеществляться (обычно это и бывает) в деятельно­сти других людей. Иначе говоря, идеальное отражение как бы получает самостоятельное существование: человек может «от­делить от себя» идеальный образ, овеществить его (например, в чертеже) и действовать с ним, не трогая до поры до времени самый объект, отраженный в этом образе. Эта относительная самостоятельность идеального отражения, различных видов общественного сознания имеет для понимания законов разви­тия человеческой психики исключительное значение. Каждое новое поколение (и каждый принадлежащий ему индивид) застает не только сложившийся до него способ производства, но и определенную — сложившуюся также до него — систему общественных взглядов, идей, норм и т. д. Включаясь в жизнь общества, оно (и он) вместе с тем овладевает продуктами не только материального, но и духовного производства, матери­альной и духовной культурой общества. <...>

Овладение идеальным планом жизни общества протекает, конечно, не как процесс непосредственного «духовного кон­такта». Идеальное становится доступным индивиду только потому, что оно овеществляется в чувственно-воспринимае­мых формах. Решающая роль «этом принадлежит сложивше­муся в общественно-трудовой деятельности людей языку. «На "духе", — писали Маркс и Энгельс, - с самого начала лежит проклятие — быть "отягощенным" материей, которая выступа­ет здесь в виде движущихся слоев воздуха, звуков — словом, в виде языка»[31]. «Идеи не существуют оторвано от языка»[32].