Психология сознания

Проблема сознания как логический парадокс

Среди всех загадок психологии наиболее таинственно вы­глядит проблема сознания. «Центральной тайной человече­ской психики.» называет сознание А. Н. Леонтьев (1975). «Ис­пытанием величайшей тайны» называет осознание Ф. Перлз (1995). Величие этой тайны подчеркивают попытки ее рас­крыть, ибо полученные результаты скорее наводят ужас, чем обнадеживают. Сознание, подводит обескураживающий итог своим изысканиям Ж.-П. Сартр, есть то, что оно не есть, и не есть то, что оно есть. Д. Деннетт использует другую термино­логию, но приходит к столь же печальному выводу. Он объяс­няет сознание как операции в параллельной архитектуре моз­га (мозг для него — это виртуальная машина «в духе фон Неймана»), но как такие операции, которые не были заранее спро­ектированы (Dennett D., 1991). Если я правильно понял авто­ра, то его вполне можно перефразировать «в духе Сартра»: со­знание конструируется в компьютере-мозге так, что оно есть то, что не было сконструировано, и не есть то, что было скон­струировано. Подобным же парадоксом — но, пожалуй, в еще более закрученном виде — терроризируют читателей М; К. Мамардашвили и А. М. Пятигорский: «Поскольку не все в психи­ке может быть рассмотрено объективно и в той мере, в какой оно не может быть рассмотрено объективно — есть сознание, постольку то в психике, что является нам вне сознания, может быть... приурочено к сознанию в качестве его состояния»[28]. Концовка этой фразы содержит более менее внятное противо­речие: даже то, что является нам вне сознания, есть состояние сознания. Но, конечно, еще эффектнее первая часть, со­держащая грамматическую структуру двойного отрицания; сознание есть то «не все в психике», что не может быть рас­смотрено объективно...

Каждому человеку известно, что он обладает сознанием, т. е. способен осознавать окружающий мир и собственные пе­реживания. Мы воспринимаем мир и самого себя с непосред­ственной очевидностью. Если я, допустим, хочу есть, то мне не надо ни с кем советоваться, чтобы узнать, действительно ли я хочу есть. А если слышу шум дождя на улице, то понимаю, что, выходя из дома, должен взять зонтик, а не затыкать уши. И незачем выяснять, если я читаю книгу, действительно ли это я читаю, а не кто-то другой. Я просто знаю обо всем этом — и все тут. Казалось бы, в чем проблема? Сам по себе факт нали­чия сознания настолько исходно очевиден, что еще в XVII в. Р. Декарт говорил о нем как о самом достоверном факте на свете, а в XIX в. один из основателей современной психологии У. Джемс называет уверенность людей в существовании со­знания самым фундаментальным постулатом психологии.