Психология сознания

II

Структура и функции сознания.

Основные темы и понятия раздела

• Сознание как идеальное отражение

• О двух разновидностях неосознанного психического

• Миры сознания и структура сознания

• Сознание и сопереживание

• Основы психосемантики

Б. Ф. Ломов

СОЗНАНИЕ КАК ИДЕАЛЬНОЕ ОТРАЖЕНИЕ[29]

Проблема сознания несомненно принадлежит в психоло­гии к числу важнейших, если не является самой важной. По­нять, как, каким образом, в силу каких законов беспомощное новорожденное человеческое существо, «комочек живой мате­рии» превращается в сознательно действующего субъекта об­щественной жизни — это, пожалуй, самая главная и в то же время наиболее трудная задача психологической науки, так или иначе объединяющая всю ее проблематику. <...>

Марксистская психология рассматривает сознание как функцию мозга, представляющую собой специфически чело­веческое отражение бытия. Специфика его состоит в том, что это — идеальное отражение, формирующееся и развивающееся в процессе исторического развития человека. Отметим, что иногда, раскрывая смысл понятия идеального отражения, от­мечают его «невидимость, неощутимость, внепространственность, недоступность чувственному восприятию» (Спиркин) и в этой связи отождествляют идеальное с психическим и субъективным. Верно, конечно, что в образе нет ни грана ве­щества отражаемого объекта; верно, что психическое как тако­вое недоступно непосредственному восприятию.

Но перечисленные характеристики являются негативными и не раскрывают сути ни идеального, ни психического, ни субъективного.

Анализ психического (субъективного) отражения, как мы пытались показать в предыдущих параграфах, предполагает исследование свойств субъекта, осуществляющего это отраже­ние, и способа его бытия. Психическое отражение в его субъек­тивной форме возникает уже в животном мире. Сознание, иде­альное отражение, является исключительным достоянием об­щественного человека. Раскрыть источники, основания и движущие силы развития сознания в рамках изучения инди­вида (взятого сам по себе, т. е. натуралистически) в принципе невозможно. Как отмечает Э. В. Ильенков, «идеальное есть не индивидуально-психологический, тем более не физиологиче­ский факт, а факт общественно-исторический, продукт и фор­ма духовного производства». <...>

Оно возникает и развивается в процессе предметно-преобра­зующей деятельности общества. Более того, самая необходи­мость в нем создается этим процессом. «Без идеального образа человек вообще не может осуществлять обмен веществ между собой и природой, а индивид не может выступать действитель­ным посредником между вещами природы, поскольку эти вещи вовлечены в процесс общественного производства. Идеальное как таковое рождается только процессом предметно-практичес­кой деятельности общественного человека, изменяющего при­роду. Оно вообще только и существует в ходе этого процесса и до тех пор, пока этот процесс длится, продолжается, воспроиз­водится в расширенных масштабах»[30]. Преобразующая деятель­ность общества потребовала особой формы отражения, обеспе­чивающего предвосхищение будущего ее результата, и эта фор­ма возникла и развилась именно как идеальное отражение.