Психология сознания

Миф всегда связан с чувственно-эмоциональным отраже­нием действительности. А это значит, что он имеет непосред­ственный характер. Мифологическая картина поэтому всегда в известной мере ситуативна, как бы привязана к данному мо­менту времени. Она не может проецироваться ни в прошлое, ни в будущее. Но ведь объекты, на которые прежде всего на­правлен миф, это крайне подвижные и динамичные образова­ния, — процессы в обществе изменяются крайне быстро. Поэто­му мифологическая картина очень скоро превращается в несо­ответствующую действительности фантазию, в связи с чем и адаптация человека к новым нестандартным условиям с помо­щью мифа оказывается крайне ситуативной, хотя в тех или иных конкретных ситуациях может быть очень эффективной.

Мифы, нравственность и идеология

Миф и нравственность

Мифологизация сознания становится особенно опасной, когда ослабевает влияние нравственных начал в жизни обще­ства. В этом случае мы имеем дело с культивированием сил зла. Наше время дает этому многочисленные примеры. Дей­ствительно, оправдание зла легко найти в средствах массовой информации, литературе, искусстве, деятельности многочис­ленных сект, огромного количества мафиозных образований, находящихся вне закона, и др. В рамках мифологического мышления ничто не препятствует человеку поставить себя в центр мироздания, ничто не запрещает нарушать моральные принципы и даже объявить себя мессией.

В этих условиях зло приобретает привлекательность, наде­ляется чертами романтики и героизма. На это обращали вни-

мание многие исследователи. Так, например, И. Ильин совер­шенно справедливо указывал, что уже с середины прошлого столетия проблемой злого начала заинтересовались искусство и философия; первое стало его изображать, а вторая занялась его теоретическим оправданием. И человек, «поддавшийся этой стихии, теряет духовность, любовь и совесть; в нем начи­нается разложение и разнуздание, он предается сознательной порочности и жажде разрушения» (1993). Весь опыт нашей повседневной жизни ежеминутно подтверждает справедли­вость этих высказываний.

Некоторые авторы сближают мифологию с религией. Нам кажется, что для этого нет никаких оснований. В религии эти­ческое начало всегда играет доминирующую роль. По крайней мере, это не вызывает сомнений в мировых религиях. Истин­ная религия никогда не призывает к разрушению социума, а, наоборот, поддерживает социальную организацию. Христос постоянно подчеркивал, что Он пришел не нарушить закон, а соблюдать его. Аналогичные высказывания часто встречают­ся и у Будды, и у Магомета. Что же касается моральных прин­ципов, то они наделяются чертами абсолюта и нарушение их карается и в этом и в потусторонних мирах. Что же касается сект, то в них как раз ставятся под сомнение прежде всего нравственные принципы, а иногда вообще отрицаются (сата-нисты и др.).