Психология сознания

друга. Но каждая из этих картин в отдельности, хотя и являет­ся односторонней, но тем не менее имеет право на существо­вание и в некоторых пределах обеспечивает адаптацию чело­века к реальной социальной действительности.

Действительно, модель общества, выработанная в рамках науки, оказалась далекой от совершенства. Ее реализация час­тенько приводила и приводит к весьма негативным послед­ствиям, таким как тоталитаризм, войны во все возрастающем масштабе, глобальные потрясения и пр. При этом все попытки рационального усовершенствования социума ни к чему хоро­шему не приводили, что видно на примере хотя бы построения социалистического общества в нашей стране.

Одновременно мы знаем, что в истории существовало и су­ществует много социумов, построенных на иррациональных, мифологических основаниях, которые существовали на протя­жении нескольких тысячелетий. Примером могут служить мно­гие восточные деспотии, древний Египет, античный мир и др.

Все сказанное относится и к процессам адаптации челове­ка к социальным и природным условиям существования. Здесь тот же миф позволяет ему постигать целостный харак­тер ситуаций, в которые он включается. И здесь адаптация с помощью мифа всегда будет находиться в состоянии дополни­тельности к адаптационным механизмам, сформировавшимся в русле рационализма (науки и т. п.). Нам представляется, что должно существовать известное соотношение между мифом и наукой (рациональными компонентами адаптационного про­цесса). Речь идет о некотором чувстве меры, и мера эта в ходе исторического процесса закрепляется в культуре того или иного социума. В принципе, любой процесс адаптации неиз­бежно содержит как рациональную, так и мифологическую компоненты. Доминирование одной из них всегда негативно сказывается на развитии и функционировании социума.

Важной особенностью мифа является то, что он не требует специальных знаний и подготовки и доступен каждому чело­веку; поэтому он легко и охотно принимается большинством

людей.

В мифе есть своя логика и свои критерии истинности и лож­ности. В структуре мифа можно выделить различные уровни.

На высших уровнях мифологической интерпретации дей­ствительности бывает довольно трудно истолковывать те или иные действия с точки зрения логики и элементарного здраво­го смысла. Это дает человеку возможность сносно чувствовать себя в стрессовых и конфликтных ситуациях.

Миф, конечно, искажает действительность, но при этом в нем схватываются некоторые весьма важные целостные харак­теристики объекта.