Психология сознания

Все эти процессы приобретают специфическую окраску и резко усиливаются в переломных точках исторического про­цесса, в кризисных ситуациях, деградирующих социумах и пр.

Не удивительно, что в условиях дефицита информации че­ловек очень часто, особенно когда он изначально ориентиро­ван на рационалистическое постижение действительности, склонен принимать рационально обработанный миф за разно­видность рационалистических концепций, скажем, научных.

Фактически такой миф представляет собой феномен, кото­рый за последние годы получил широкое распространение в обществе под названием паранауки. Паранауки включают в себя элементы научного знания, которые сочетаются с элемен­тами фантазии, деформированными представлениями о дей­ствительности и пр.

Миф можно рассматривать как некую компенсацию и до­полнение недостающей, но очень важной для человека инфор-

мации. И в этом плане следует различать мифы двух видов, хотя разделяющие их грани часто бывают сильно размыты.

• Явный, открытый миф, когда с самого начала констати­руется, что мы имеем дело с событиями гипертрофиро­ванными, модифицированными, а зачастую изначально фантастическими. Примерами в данном случае могут служить эпос, сказки, легенды, классические мифы ан­тичности (Греции, Рима, восточных стран и т. п.). Такие мифы не претендуют на адекватное отражение действи­тельности, хотя в них часто содержатся очень глубокие суждении о ней. Такие мифы всегда стимулируют разви­тие литературы и искусства;

• Миф, закамуфлированный под науку (паранаука), т. е. миф как псевдонаука. Образцами таких мифов могут слу­жить расистские, некоторые геополитические и т. п. кон­цепции, теософия, антропософия, алхимия и т. п. Такие мифы очень часто выдаются за научные построения, и им придается наукообразная форма (использование логики, математического аппарата, соответствующей символики и пр.).

Опять-таки в условиях дефицита информации о природе и обществе, а тем более в обстановке борьбы за выживание, лю­дям свойственно принимать паранаучные представления (в виде соответствующих мифов) за научные. В таком случае их поведение, по существу, оказывается иррациональным (объективно), хотя субъективно они уверены, что поступают рационально. Поэтому очень важно четко различать эти виды мифов. Вероятность их смешения резко возрастает при пони­жении уровня культуры населения, в обстановке разочарова­ния в науке, в стрессовых ситуациях, когда большие массы людей начинают руководствоваться в своей жизни и деятель­ности мифологическими представлениями, будучи субъектив­но уверенными, что они действуют на основе научных, адек­ватных представлений. С такими ситуациями мы действитель­но часто сталкиваемся в обыденной жизни. Например, в 30-е гг. многие люди действительно были уверены в том, что процес­сы над «врагами народа» были правильными и объективно необходимыми. И не случайно в таких стрессовых ситуациях