Психология сознания

людям подбрасываются вполне определенные мифы типа «арийской расы», «коммунистического общества», «врагов народа» и другие реакционные идеи и стереотипы, искусно облеченные в привлекательную форму справедливости, брат­ства, равенства, свободы и др.

Итак, всякий миф дает искаженное представление о соци­альной реальности, что мы наблюдаем в наше время. Подобная неадекватность усиливается распространением мифических представлений в обществе. Связано это прежде всего с тем, что мифологизация сознания людей резко возрастает в условиях стрессовых ситуаций, которых становится за последнее время все больше и больше.

Сейчас люди на каждом шагу сталкиваются с противоречи­выми требованиями. Поэтому обращение их к мифу является вынужденным и естественным. Но в итоге адаптация осуще­ствляется на базе иррационализма, что порождает в социуме ряд негативных последствий (отсутствие прогнозирования, сиюминутность, конформизм и др.).

В наши дни встает вопрос о том, чтобы трезво оценить сло­жившуюся в обществе ситуацию, сформировать объективную картину происходящего. Сложность заключается в том, что если мы даже это и сделаем, то вряд ли сможем сформулиро­вать рекомендации, которые немедленно будут приняты людь­ми: объективно ситуация такова, что люди приспосабливаются к ней с помощью мифа. Попытки же приспособиться на осно­ве рационалистических представлений могут создать угрозу человеческой личности в виде альтернативных требований, постоянного нарушения моральных норм часто по независя­щим от человека причинам, иррационализма сложившихся в обществе отношений, бессилия человека что-либо изменить своими действиями или поведением. В такой ситуации выход может быть найден в обращении к социокультурному мифу, который, как уже говорилось, более или менее гармонизирует компоненты социума и только когда такая гармония будет осу­ществлена, можно переходить к рациональным аргументам.

В кризисных состояниях, в поворотных точках историче­ского процесса имеет место массовая мифологизация созна­ния. Опасность мифологизации увеличивается, когда те или

иные политические силы начинают использовать миф для до­стижения своих собственных целей и включают его в качестве компоненты в те или иные идеологические конструкции. Ска­жем, коммунистическая утопия на протяжении длительного времени, начиная с первых христианских общин, оставалась вполне безобидной. Однако она коренным образом изменила облик социума, скажем, в нашей стране, когда стала использо­ваться в качестве составной части идеологической схемы, ори­ентированной на достижение вполне определенных полити­ческих и геополитических целей.