Психология сознания

В общем, представляется обоснованным заключение по поводу современных реформ в России, к которому приходит философ А. Л. Казин: «Россия — не буржуазная страна. Мате­риальный успех, предпринимательство, выгода не освящены православной духовной традицией... Попытка построить ка­питализм англо-американского образца на православной эсха­тологической почве России может привести лишь к всеобщей цинизации (и криминализации) ее бытия, что чревато серьез­ной опасностью для всего мира»[95]. Цинизма и криминальности уже и сейчас в России многовато. Разве не цинично повсемес­тно, включая государственные средства массовой информа­ции, рекламировать алкоголь и никотин, секс-услуги и азарт­ные игры, сверхдорогие наряды и автомобили, наводнять кино- и видеоэкран насилием и порнографией? Дело дошло до того, что практически ежедневно в больших городах раздают­ся выстрелы и взрывы, людей похищают, пытают и убивают, совсем как в скверных «чернушных» детективах.

Власти забывают о самом главном — о духовно-нравствен­ном, этическом вакууме, который образовался в стране, более того, уже о бездуховно-аморальной атмосфере, которая запол­няет этот вакуум. Об опасности «духовного Чернобыля» пре­дупреждал академик Д. С. Лихачев, другие деятели культуры. Их не услышали. В том числе не услышали сами же деятели культуры и искусства. Многие из них (в том числе известные, маститые) стали на сторону аморальных нуворишей и плуто­кратов, сделались их апологетами и рекламными агентами.

Здесь мы с неизбежностью должны возвратиться к пробле­ме духовных истоков нашего российского кризиса. Как бы продолжая мысль Ивана Ильина, с которой мы начали статью, в наше время Александр Солженицын, размышляя о том, «как нам обустроить Россию», пишет: «Источник силы или бессилия общества — духовный уровень жизни, а уже потом — уро­вень промышленности. Одна рыночная экономика и даже все­общее изобилие — не могут быть венцом человечества. Если в нации иссякли духовные силы — никакое наилучшее государ­ственное устройство и никакое промышленное развитие не спасет ее от смерти, с гнилым дуплом дерево не стоит»[96].

Но дух русской нации еще не иссяк, и совесть еще жива, и нравственность пока не пустой звук для многих — это также показали данные наших исследований. Даже среди в основном индифферентных к морали так называемых «новых рус­ских» — предпринимателей, бизнесменов, рыночников — по­являются деловые люди, которые мыслят государственно и одухотворенно. Например, мнение В. Балицкого: «Ныне мо­ральные основы общества крайне подорваны, на перепутье находится и возрождающееся предпринимательское сословие. Впрочем, слово "возрождающееся" следует, на мой взгляд, от­нести далеко не ко всем предпринимателям. Ведь многие из этого формирующегося слоя людей мыслят чисто механисти­чески, исповедуют лишь западные, в основном американские, ценности образа жизни, строят свое действительно самоцель­ное, а значит и богопротивное богатство, на спекуляции и на прямом воровстве, причем некоторые действуют по принципу "жить на Западе, грабить в России"... Поэтому насущным воп­росом должна ныне стать, на мой взгляд, разработка своеобраз­ного морального кодекса российского предпринимателя»[97].