Психология сознания

Принципы гармонии природы и общества и отдельных эле­ментов общества между собой нормативно закрепляются в виде традиций, нарушение которых жестко карается. Эти тра­диции касаются всех сфер жизнедеятельности общества, начи­ная от пространственно-временных характеристик хозяй­ственной деятельности и кончая религиозными ритуалами, касающимися рождения, смерти и пр. Сохранение традиций часто поддерживается авторитетом сверхъестественных сил (боги, демоны и т. д.). В данном случае важной функцией религии было поддержание гармонии человека, общества и при­роды. В этих условиях всякие отклонения от освященного ре­лигией «мирового порядка» рассматривались как представля­ющие серьезную опасность для существования социума.

Социокультурный миф несет в себе определенные эмоции, настроения, чаяния, надежды, проникнут вполне определен­ным миросозерцанием, а на более поздних стадиях развития социума и определенными мировоззренческими установками.

О двойственной функции мифа

Двоякая функция мифа в обществе в настоящее время уже не вызывает сомнений. В условиях взаимоисключающих тре­бований, неопределенности и нестабильности среды, неясно­сти целей развития, деформированной информированности населения миф, с одной стороны, действительно выступает как мощный защитный механизм, препятствующий полному распаду как человеческой личности, так и социума. С другой стороны, искажая картину происходящих в обществе (и в при­роде) событий, миф представляет реальную опасность. Есть известные основания для констатации именно двойственной функции мифа: защита человеческой личности от распада в альтернативном мире и одновременно искажение реальной действительности.

Рассмотрим как адаптивную, так и деформирующую функ­ции мифа подробнее. Способствует адаптации то, что миф в известных границах дает целостное отражение действитель­ности (природы, общества, человека и т. п.). Поэтому создава­емая им картина, скажем, социальной действительности, с са­мого начала будет более или менее целостной и этим будет сильно отличаться от той картины, которая дается с помощью рационально-научного подхода. Разумеется, где-то эти карти­ны должны сближаться, ибо и та и другая относятся к одному и тому же объекту (одному социуму). Но каждая их этих кар­тин отражает существенно различные стороны социума. От­крытым остается вопрос, могут ли они в принципе совпадать. За последние годы высказывалась точка зрения, что научная и мифологическая картины общества должны дополнять друг