|
Но если состояние неопределенности, ожидание того, что еще не наступило, оставляет надежду на положительный баланс плюсов и минусов ситуации старости, то существует такое ожидаемое жизненное событие, которое не может дать надежды на благополучный исход[311]. Осознание «человеческого удела » как непосредственно предстоящего задает нравственному миру старости специфическую настроенность, по-особому испытывает мировоззренческие основания старого человека. Этот особый горизонт, грань нравственного мира старости – задается отношением человека к смерти. Удел человеческий как факт жизни, как приблизившееся и неотменяемое событие, с которым нельзя примириться, отражение этого удела в образе старости свидетельствует о действительной изменчивости образа старости. В свою очередь, острота переживания такого удела прямо зависит от образа старости, который в этом плане выступает как непосредственное напоминание о смерти[312]. Знание о неизбежности смерти является важнейшим обстоятельством, непосредственно влияющим на жизнь человека. В определенной мере можно утверждать, что именно знание о неизбежности смерти придает жизни смысл[313]. Как отмечал В. Франкл, именно перед лицом смерти человек обретает возможность открытия истинного смысла своего существования, это позволяет ему выработать свою собственную позицию и обрести истинную внутреннюю свободу. Именно перед осознанием конечности своего существования, подчеркивает В. Франкл и вслед за ним приверженцы экзистенциальной психологии, человек обретает подлинную свободу[314]. Очевидно, люди разного возраста по-разному воспринимают смерть и по-разному относятся к ней. Однако наряду с возрастным параметром на отношение к смерти влияют экзистенциальная система личности, степень религиозности, субъективный жизненный опыт, состояние здоровья и др. Вместе с тем реальный опыт открытия смерти для старого человека обрачивается глубинно-драматическими процессами. Очевидно, что человеку, как правило, не дано предвидеть момент своей смерти. Смерть сама избирает срок своего прихода, не приноравливаясь к возрасту и к среднестатистическим показателям смертности. Однако, как отмечают большинство авторов, во все периоды жизненного пути до старости смерть воспринимается как случайность, как событие возможное, но не «регулярное» и во всяком случае безусловно безвременное. Иное дело в старости. Смерть становится естественным событием ближайшего будущего, смерть начинает восприниматься неизбежной уже не только в метафизическом смысле, но и актуально неизбежной. Мысль о неизбежной смерти у старого человека становится мыслью о реальной и возможно скорой смерти. Смерть порой оказывается «панической идеей, терроризирующей сознание»[315]. И эта ситуация привносит существенные новации в миро– и самоощущение старого человека. Это – обстоятельство, которое необходимо учитывать при попытке понять и объяснить ситуацию старости, во всяком случае, при поиске ответа на вопрос, каким образом эта мысль об актуальной неизбежности смерти может влиять на самосознание старого человека – прояснять или искажать его нравственный мир. — 69 —
|