Эмоционально-нравственная сфера пожилых людей

Четвертый (аналитическо-интерпретационный) этап представлен в третьем параграфе.

3.1. Методико-прикладное обеспечение исследования эмоционально-нравственной сферы личности на поздних этапах онтогенеза

Обратимся к описанию обоснования первых двух этапов исследования.

Первый этап – предварительно-ориентировочный

В фундаментальных психологических концепциях наличие непосредственной связи нравственных и эмоциональных состояний не вызывает сомнений. Так, еще У. Джемс отмечал существование неких тонких эмоций, таких как нравственная справедливость, утверждая что «…могут быть тонкие наслаждения, иначе говоря, могут быть эмоции, обусловленные исключительно возбуждением центров совершенно независимо от центростремительных токов. К таким чувствованиям, – утверждает У. Джемс, – можно отнести чувство нравственного удовлетворения»[328]. К. Г. Юнг особо выделял религиозные и духовные эмоции[329]. П. В. Симонов определял чувства как эмоции, возникающие на базе социальных и духовных потребностей, то есть потребностей, возникших в ходе исторического развития[330]. В некоторых исследованиях особо выделяются эстетические эмоции, связанные с духовными ценностями. Так, В. Франкл указывал на особые духовные переживания, связанные с поиском смысла[331]. Д. А. Леонтьев подчеркивает роль эмоций, выполняющих вспомогательную функцию по репрезентации личностного смысла на осознаваемом уровне, и вслед за Ф. Е. Василюком[332] характеризует эмоции как «чувственную ткань смысла»[333]. В целом в теоретических конструкциях утверждается неразрывность нравственных образований и эмоциональных состояний.

Однако в прикладных моделях эта связь не столь очевидна. В эмпирических подходах большей частью выделяется либо нравственная сфера (в которой негласно подразумевается присутствие эмоциональных аспектов, но в растворенном виде) либо, как уже отмечалось, эти сферы разводятся. Во втором случае (наиболее типичном) нравственные образования, как правило, изучаются в статусе вершинных психологических явлений (убеждения, идеалы, ценности и т. д.), а эмоциональные состояния рассматриваются в качестве периферийно-тонических процессов (агрессия, депрессия, фрустрация, апатия и т. п.). Некоторые исключения, такие как, например, модель акцентуации характера К. Леонгарда[334] (где выделяется эмотивный тип, отличающийся глубиной переживаний в области духовных эмоций) и другие диагностические модели, общей картины в прикладном корпусе исследований не изменяют.

Вместе с тем эмоциональный компонент, как показывают этические и психологические исследования, непосредственно сопряжен с нравственным, но не сливается с ним окончательно. Более того, он может служить неким индикатором проявления искренней нравственной позиции, поскольку эта позиция, отражая особо пристрастное личностное отношение человека, имеет всегда соответствующее эмоциональное проявление, чувственное выражение. Известно, что активизация нравственной позиции сопровождается особым усилением эмоционального фона, в то время как отсутствие эмоций, как правило, сигнализирует о нравственной отрешенности субъекта. В этой связи такая категориальная конструкция как «эмоционально-нравственная сфера личности» имеет, на наш взгляд, вполне резонный смысл не только с теоретических, но и прикладных соображений.