Диалектика полов

Переходим теперь к первому пункту нашего плана. Речь пойдёт о домашнем хозяйстве.

Свобода (при выборе брачного партнёра) возвращается к женщине по мере ликвидации её экономической зависимости от мужчины. Это — длительный процесс. Он растянут на столетия. При этом экономическая эмансипация женщины проходит в два этапа.

На первом этапе, начавшемся на заре капитализма, женщина эмансипируется посредством вовлечения в общественное производство. Агентом эмансипации на этом этапе выступает... буржуазия. Разумеется, объективно (в русле реализации общественного прогресса) содействуя возвращению женщине её природного предназначения (способности выбирать брачного партнёра), буржуазия руководствуется отнюдь не альтруистическими побуждениями. Альтруизм совершенно не свойственен буржуазии. В женщине она видит только дешёвую рабочую силу и стремится выжать из неё максимум прибавочной стоимости.

Буржуазная эмансипация женщины противоречива и ограниченна. Приобретая относительную половую свободу, женщина становится рабыней капитала. И продолжает нести при этом тяжкое бремя домашнего хозяйства. Домашнюю эксплуатацию капитализм соединяет с общественной, классовой. Задавленность женщины бытом и колоссальная совокупная трудовая нагрузка, ложащаяся на её плечи, абсолютно не волнуют буржуазию. За всё время своего господства буржуазия никогда даже не пыталась поставить вопроса о быте и участи женщин. Если вы, уважаемый читатель, укажете нам на современную Швецию, Австрию или Германию, мы легко отпарируем ваши возражения. В этих — господствующих над миром — странах так называемое социальное государство, в известных пределах модернизируя быт и втягивая его в общественное производство (мы имеем в виду техническое оснащение быта, льготы и пособия для женщин, имеющих детей, развитие сферы услуг, производство полуфабрикатов и т. д.), решает свои, внутриклассовые проблемы. “Верхнюю двадцатку” совершенно не интересует, как живут пять миллиардов эксплуатируемого ими класса на периферии капитализма. Только исключительно наивный человек способен серьёзно воспринимать театрализованные поездки принцесс в голодные страны или мизерную гуманитарную помощь “друзьям” Запада, на поверку оказывающуюся средством укрепления политических и экономических позиций капитала. Капитализм в принципе не способен решить стоящие сегодня перед миром задачи. Для их решения вообще, для ликвидации эксплуатации женщины (как на производстве, так и в быту) в частности требуется преодоление капитализма. Энгельс писал: “Действительное равноправие женщины и мужчины может, по моему убеждению, осуществиться лишь тогда, когда будет уничтожена эксплуатация капиталом и тех и других, а ведение домашнего хозяйства, которое является теперь частным занятием, превратится в отрасль общественного производства” [Энгельс Ф. Письмо Г. Гильом-Шак // К. Маркс и Ф. Энгельс Соч. Т. 36. С. 294.].