Диалектика полов

Психика развивается вместе с человечеством. Она так же переходна, так же двойственна, как и порождающая её социальная форма организации материи. Если в начале человеческой истории основным компонентом психики был инстинкт, то к концу истории преобладающим началом уже является его антипод — разум. Иначе говоря, по мере исторического развития психика, как общественная, так и индивидуальная, всё более и более рационализируется. С психологической точки зрения, коллективистский период являет собой эпоху рационализма.

Став способом отражения действительности и типом мышления, рационализм подчинит себе и качественно изменит любовь. К концу коллективистского периода и всей человеческой истории его жертвами падут сопряжённые с любовью её крайние эмоциональные проявления (восторг, счастье — отчаяние, безысходность), романтизм, поэзия чувств, не сравнимое ни с чем увлечение предметом своей страсти... Средний эмоциональный тонус любви понизится. Мы находимся у истоков этого процесса. Точнее, процесс уже пошёл. Мы должны ещё раз сказать: такова логика истории.

Коллективистский брак будет основан на свободной любви. Формально это так. Однако жизнь богаче статичных формул. Мы примерили и свободу, и любовь к будущему общественному устройству. Что же оказалось? Отношения полов, выигрывая по части свободы, столь же неизбежно понесут потери в плане любви. Любовь станет иной. Подлинная любовь и полная свобода принадлежат разным периодам человеческой истории.

Указав на отличия будущей любви от нынешней и стремясь к строгости и точности формулировок, мы, по всей видимости, должны скорректировать максиму, характеризующую отношения полов при коллективизме. Для этого нам хватит двух печатных знаков: коллективистский брак будет основан на свободной “любви”. Вы понимаете, что означают эти кавычки.

Продолжим наше путешествие в будущее. Мы подошли к одному из самых важных и интересных вопросов. Это — взаимоотношения родителей и детей в коллективистских общественных системах. И начнём мы с противоречия в нашем изложении, которое наверняка было вами замечено.

Ранее, и притом неоднократно, мы утверждали, что женщине как продолжательнице рода в её брачной жизни требуется стабильность. В противном случае, если отсутствует положительный отец, ребёнку не от кого будет получить необходимые для его нормального развития навыки, знания, нормы поведения, взгляды, не с кого будет брать пример. С другой стороны, мы обосновывали неизбежность и прогрессивность в будущем свободного брака. Брака “подвижного”, брака, в принципе представляющего собой постоянный поиск нового — лучшего, более соответствующего идеалу данной женщины — брачного партнёра. Вполне очевидно, что такой брак вступает в противоречие со стабильностью.