|
Подыскивая синонимы, наиболее полно выражающие содержание понятий, посредством которых Л.С.Выготский обозначает единицы анализа, можно сказать, что переживание - это мое отношение к среде, фонема - мой звук, значение - мое слово. Общее, что объединяет между собой разные единицы - это единство “внешнего” и “внутреннего”, наиболее подробно представленное Выготским в понятии “значение”. Здесь значение должно служить связующим звеном между “внутренним” и “внешним”, причем данное звено следует понимать не как ассоциацию, с двух сторон к которой “привязаны” “внешнее” и “внутреннее”, а как “внутреннюю” организацию, обусловленную “внешними” факторами. Действительно, с одной стороны, совокупность значений образует познавательную сферу личности. Это - традиционное, классическое понимание значения. Но, в то же время, формирование значения немыслимо вне общения. Л.С.Выготский подчеркивал, что “развитие общения и обобщения идут рука об руку” (Выготский, 1960, с.372). Причем, общение в данном случае следует понимать более широко, чем просто непосредственный (вербальный или любой другой) контакт двух субъектов. Общение может быть (и часто бывает) опосредованным, т.е. общением посредством культурных ценностей. Вне общения - непосредственного или опосредованного - невозможно развитие значения, но такое развитие и представляет собой его жизнь. Процесс общения позволяет значению преобразоваться в форму понятия и стать, таким образом, основой понимания. В этом смысле значение является “одним и тем же” для всех, то есть всеобщим. Сформулированная в дальнейшем А.Н.Леонтьевым (1975) антитеза картезианско-локковской дихотомии тела и духа непосредственно связана с определением понятий “внешнее” и “внутреннее”, содержащимся в теории Л.С.Выготского. Выготский придавал определению этих понятий совершенно новый смысл, позволивший ввести категории “внешнее” и “внутреннее” в методологический аппарат диалектической психологии. Перечисляя точки соприкосновения марксистской психологии и гештальтпсихологии, Л.С.Выготский говорит: “Психика и поведение, “внутреннее и внешнее” (по терминологии В.Келера), феноменальные и телесные реакции (Коффка) не представляют собой две различные, разноприродные области. Что внутреннее - то и внешнее”(Келер)” (Выготский, 1982а, с.101). И одновременно было бы “ошибкой не учитывать вовсе “внутреннюю сторону поведения” (там же, с.102). Л.С.Выготский фактически имплицитно дает здесь новое определение категорий “внешнее” и “внутреннее”. Учитывая рассмотренное выше решение проблемы соотношения сознания и поведения, мы можем эксплицировать это определение примерно следующим образом: внутреннее есть качество, атрибут внешнего, получающий свое существование в процессе исторического развития последнего. — 75 —
|