|
НЕСОВПАДЕНИЕ СМЫСЛА И ЗНАЧЕНИЯ В АФФЕКТИВНОМ ПОЛЕ Проблема соотношения объективного значения поля и его значения для себя в работе “Мышление и речь” соответствует проблеме соотношения значения и смысла. Однако, вряд ли стоит считать “странной” сосредоточенность Выготского на проблеме аффекта. “Какова же логика кажущегося “ухода” Выготского от деятельностного подхода? - задается вопросом А.А.Леонтьев и предлагает следующий ответ. - Она в стремлении объединить “словоцентристскую” концепцию сознания и деятельностный подход вокруг смысловой теории личности. Общеизвестно, что в последние годы, в том числе в “Мышлении и речи”, Выготский разрабатывал теорию синтеза интеллекта и аффекта, казалось бы, далекую от деятельностных позиций. Но в докладе о сознании 1933 года совершенно не случайно говорится в аналогичном контексте об “отношении деятельности к переживанию” (СС, т.1, 157). В чем осуществляется единство аффекта и интеллекта? Ответ, данный в “Мышлении и речи” и затерявшийся среди многих других идей, часто по внешности противоречащих данной, гласит: “Существует динамическая смысловая система, представляющая собой единство аффективных и интеллектуальных процессов… Во всякой идее содержится в переработанном виде аффективное отношение человека к действительности, представленной в этой идее…” Речь идет о том, чтобы “раскрыть прямое движение от потребности и побуждений человека к известному направлению его мышления и обратное движение от динамики мысли к динамике поведения и конкретной деятельности личности” (СС, т.2, 21-22) (А.А.Леонтьев, 2001, с.141). Л.С.Выготский безусловно признавал, что «между» психикой и жизнью лежит не только деятельность, но и эмоциональная сфера человека. Но дело в том, что для него это «между» не несет в себе онтологического смысла. «Жизнь» - «деятельность» - «эмоция» - «сознание» - это не временная и не причинно-следственная цепочка. Это не «после» и не «вследствие». Для Выготского эмоциональное – это форма проявления в нашем сознании нашей же деятельности. Аффективное поле - это та самая психологическая субстанция деятельности, которая составляет сферу жизни смысловых образований. Без анализа аффекта невозможно вскрыть особенности взаимодействия человека с окружающим его миром, невозможно проанализировать специфику жизнедеятельности человека. Интерпретация Л.С.Выготским значения не ограничивается когнитивной сферой. “Мысль - еще не последняя инстанция во всем этом процессе, - указывает Выготский. - Сама мысль рождается не из другой мысли, а из мотивирующей сферы нашего сознания, которая охватывает наше влечение и потребности, наши интересы и побуждения, наши аффекты и эмоции. За мыслью стоит аффективная и волевая тенденция. Только она может дать ответ на последнее “почему” в анализе мышления” (Выготский, 1982б, с.357). Думается, для Выготского “аффективное поле” отлично от того понимания, которое обычно подразумевается под содержанием категории “аффект” (“эмоция”). У Выготского аффективное поле - это, скорее, то, что Ф.Е.Василюк (1984) назвал “пере-живанием”. Это - сложная “жизнь” смысловых образований, субъективно проявляющаяся в недифференцированном эмоциональном сопровождении процесса деятельности. Именно поэтому можно повторить вслед за А.А.Леонтьевым: “Если бы Выготский прожил еще хотя бы несколько лет, он, вероятно, сосредоточился бы на анализе этой смысловой системы и пришел бы к пересмотру основного понятийного аппарата психологии. Не “процесс”, а “драма”, не простое движение, а сложная смысловая динамика. Если аппарат психологии сравнить с математическим, Выготский пришел к дифференциаьному или интегральному исчислению. Или остановился перед ним”[22] (Леонтьев, 1990, с.115). — 71 —
|