|
Пассивность в этом понимании наступает в том случае, когда “в поле существует полная адекватность между тем, что приобретает побудительное значение… в поле, и данной потребностью” (Самохин, Биренбаум и Выготский, 1981, с.127), т.е. между объективным значением поля и его значением для себя. Совершив элементарную логическую операцию, мы приходим к выводу, что движущей силой активности деятельности Л.С.Выготский считает несовпадение объективного значения и значения для себя. Причем здесь мы можем отметить действительно диалектическое единство двух видов значения, выделенных Н.В.Самухиным, Г.В.Биренбаум и Л.С.Выготским. Ведь в этой концепции аффективно-потребностная система, с одной стороны, задает некоторое объективное значение психологического поля, а с другой стороны - своим движением создает значение для себя. Поэтому объективное значение и значение для себя выступают как отдельные моменты, аспекты аффективно-потребностной системы. Таким образом, в той части теории Выготского, которая посвящена проблеме развития значений можно выделить несколько, на первый взгляд слабо связанных друг с другом, звеньев, которые, тем не менее, взаимно дополняют друг друга, если их представить в виде элементов единой концептуальной системы. Выделив понятие внутренней стороны слова, Выготский продемонстрировал преемственность значений по отношению к предваряющим их психологическим образованиям - аффективным комплексам, которые в ходе онтогенеза превращаются в речевые психологические поля. При этом сам аффективный комплекс не исчезает. Он как бы превращается в фон, на котором развивается взаимодействие объективных значений и значений для себя. Иными словами, аффективное поле снимается полем речевым (аффект “схоронен” в речи), которое становится основой поведения взрослого человека. Источником волевых проявлений личности здесь выступает внутреннее движение главных образующих психологического поля. А отсюда следует вывод: “Все, что развивается, развивается по необходимости”. (Выготский, 1983б, с.156) И этот вывод содержательно очень близок известной формуле диалектики: “Свобода есть осознанная необходимость”. Таким образом, интерпретация активности в теории Л.С.Выготского позволяет рассматривать эту теорию именно как диалектически-деятельностную, противостоящую поведенческой интерпретации человека. По мнению А.А.Леонтьева, “у нас есть основания думать, что на рубеже 30-х годов и объективно и субъективно (т.е. для самого Выготского) его мысль вступила в новый этап. На этом этапе он, во-первых, разрабатывает теорию деятельности. Но, высказав по этому предмету основополагающие положения, Выготский, как ни странно, в дальнейшем почти не затрагивает проблему деятельности и сосредоточивается на других проблемах. В первую очередь это теория личности. Но не только она. Вернее, за теорией личности, впервые намеченной еще в 1929 г., для него стояла более конкретная теория синтеза интеллекта и аффекта. Или, как он говорил в докладе о сознании в 1933 г., “отношение деятельности к переживанию”. (Почему-то никто из писавших о Выготском не связывал эту теорию с понятием смысла… А их общность очевидна.)” (Леонтьев, 1990, с.112). — 70 —
|