|
Говоря о недостатках старой психологии, Л.С.Выготский подчеркивал, что ее представители рассматривали предмет своего исследования как “вещь”, не видели сущности психического отражения, которая заключается в процессуальном характере психики. Выготский утверждает, что психологический анализ - это, прежде всего, “анализ процесса, а не вещи” (Выготский, 1983а, с.100). По мнению Выготского, “всякое душевное переживание, в чем бы оно ни заключалось: в восприятиях или суждениях, в волевом напряжении или чувствованиях, есть уже процесс или деятельность” (Выготский, 1982а, с.71). Правда, по словам Ф.Энгельса, “великая основная мысль, что мир состоит не из готовых, законченных предметов, а представляет собой совокупность процессов… со времени Гегеля до такой степени вошла в общее сознание, что едва ли кто-нибудь станет оспаривать ее в ее общем виде” (Маркс и Энгельс, т.21, с.302). Поэтому острие критики Выготского было направлено в адрес тех психологических концепций, авторы которых видели в процессе изменений психики лишь смену изначально заданного и неизменного набора состояний и не пытались раскрыть природу качественных изменений, происходящих в процессе психической деятельности. Поэтому понятия “процесс” и “развитие” в контексте работ Выготского имеют сходное содержание, используются как синонимы. Психологический анализ должен стремиться к постижению развития своего объекта. А для этого мы должны выявить те качества объекта анализа, которые определяют собой данное развитие. Прежде всего мы должны выделить тот основной фактор (сегодня мы назвали бы этот фактор системообразующим), который объясняет собой саму целостность данного развивающегося процесса. Что же является таким фактором? Л.С.Выготский дает на этот вопрос следующий ответ: “В высшей структуре функциональным определяющим целым или фокусом всего процесса является знак и способ его употребления” (Выготский, 1983а, с.116-117). Человек сам создает стимулы, определяющие его реакции и использует такие стимулы в качестве средств овладения процессами собственного поведения. Человек сам определяет свое поведение при помощи искусственно созданных стимулов-средств. Человек заранее устанавливает роль и функцию вводимых им стимулов, которые являются орудиями его деятельности.[18] Итак, активность человека, по мнению Выготского, заключается во введении новых стимулов. Причем главным в поведении он считал направленность человека на овладение собственным поведением. Поэтому происходит следующее превращение проблемы: теперь мы должны выяснить, что в культурно-исторической теории стоит за понятием овладения собственным поведением. В “Истории развития высших психических функций” понятие овладения собственным поведением, высшая психическая функция, культурное развитие поведения и воля очень близки по своему содержанию (там же, с.14). Воля здесь берется как обозначение овладения собственным поведением, т.е. высшей ступени в развитии поведения. Причем, “основная трудность, основная загадка в том, чтобы, с одной стороны, объяснить детерминированный, каузальный, обусловленный, так сказать, естественный ход волевого процесса, дать научное понятие этого процесса, не прибегая к религиозному объяснению, а с другой - применяя такой научный подход к объяснению волевого процесса, сохранить в воле то, что ей присуще, именно то, что принято называть произвольностью волевого акта, т.е. то, что делает детерминированное, каузальное, обусловленное действие человека в известных обстоятельствах свободным действием” (Выготский, 1982б, с.461). — 66 —
|