Актуальные проблемы теоретической и прикладной психологии

Язык располагает множеством формул («С одной стороны... с другой стороны...», «В одном смысле... в другом смысле...» и т. д.), которые фиксируют наличие противоположностей в объекте, системе, ситуации, но позволяют уйти от дальнейшего диалектического разви­тия мысли. В то время как для совершения акта познания оппозиции нуждаются в своем заострении, экспликации активного противоре­чия, акцентировании мысли на его рациональном разрешении и по­следовательном прохождении всех звеньев взаимоперехода и синтеза противоположностей [4]. Установлению множественных идеальных связей и соотношений между мыслимыми объектами мира, продвига­ющих и оживляющих познание, могут способствовать дуальные опе­рации мышления, представленные в модели Е. Б. Старовойтенко: вы­деление одного целого со слабо различенными внутри него противо­положными элементами; определение внутренней двойственности, раздвоенности целого; извлечение двух противоположных элементов из целого; автономизация «дуалов», рассмотрение их как самостоя­тельных по отношению друг к другу целых; соотнесение изолирован­ных «дуалов» как активно взаимодействующих друг с другом внутри объединяющей структуры; определение равновесия и взаимного до­полнения противоположностей; установление конфликтных отноше­ний в бинарном взаимодействии; фиксация противоречия или острой бинарной оппозиции; фиксация регресса одного из элементов проти­воречивой пары; нахождение новой формы равновесия в паре; выяв­ление диффузии, взаиморастворения противоположностей в общей структуре; нахождение присутствия одного элемента пары в другом; изоляция обогащенных друг другом элементов; создание новых син­тетических структур, многообразно нивелирующих собственное внут­реннее раздвоение; и т. д. [8].

Искусное обращение индивидуального мышления с противопо­ложностями мы находим в исповедальном тексте Н. Бердяева, где ав­тор осуществляет свое самопознание через обращение к оппозициям жизни: «Я больше всего любил философию, но не отдался исключи­тельно философии; я не любил «жизни» и много сил отдал «жизни», больше других философов; я не любил социальной стороны жизни и всегда в нее вмешивался; я имел аскетические вкусы и не шел аске­тическим путем; был исключительно жалостлив и мало делал, чтобы ее реализовать» [1].

Зрелое мыслительное оперирование оппозициями позволяет лич­ности встать в активные отношения к оппозициям своей жизни, реа­лизуемые в эмоциональном, рефлексивном, интуитивном, деятельно-поступковом и нравственно-этическом планах. Реконструкция проти­воречий жизни П. Абеляра, выполненная по его исповеди «История моих бедствий» [5], позволила нам наметить контур его индивидуаль­ного обращения с оппозициями своей жизни. Основной конфликт жизненного пути Абеляра разворачивался между оппозициями «Я—философ» и «другими», динамику которого можно представить в следующих позициях: