Актуальные проблемы теоретической и прикладной психологии

Диалог как совместная деятельность.

Здесь диалог — это принципиально открытое общение, которое происходит на уровне действительных мотивов деятельности, понят­ных обоим собеседникам [7]. Однако диалог для А. У. Хараша втори­чен по отношению к деятельности. Особенностью диалогического общения является содействие партнеров друг другу в решении осмыс­ленной для каждого из них проблемы, наличие у них общего мотива деятельности. Диалог есть общение, имеющее характер совместной деятельности и позволяющее партнерам сосредоточиться на ее пред­мете [4]. Это такое общение, которое позволяет людям эффективно взаимодействовать.

Диалог как личностное отношение собеседников друг к другу.

Ряд авторов рассматривает диалог как взаимодействие, характери­зующееся особым типом взаимоотношений между людьми, и этот тип отношений ставится во главу угла. Диалогическое общение — обще­ние, в котором есть доверие собеседников друг другу, эмоциональная открытость, равенство позиций, соблюдение коммуникативных прав друг друга, принятие и признание ценности друг друга, настроенность на актуальные состояния друг друга, безоценочность, искренность, переживание собеседниками единого эмоционального события взаи­модействия [2, 4]. Диалог — это общение, в котором собеседники ру­ководствуются гуманистическими ценностями и проявляют свои уста­новки в реальности конкретного взаимодействия.

Диалог как экзистенциальное событие.

Диалог как беседа, направленная на поиск смысла. ДляЛ.И.Во-робьевой диалог — это беседа, которая происходит в экзистенциальном измерении (должен быть достигнут смысл моего здесь и сейчас су­ществования), предметом ее являются «последние вопросы бытия» [3], личностно значимые для собеседников. Категория «смысл» является центральной, с точки зрения автора, для понимания диалога. Собесед­ники должны быть заинтересованы друг в друге как в источнике смысла для себя, без этого невозможно его рождение, свидетельствую­щее о встрече сознаний. Диалог понимается как общение, в ходе кото­рого происходит переструктурирование смысловой сферы собеседни­ков, благодаря имеющейся у них направленности на понимание. Кри­терием того, что диалог состоялся, является факт понимания.

Диалог как встреча личностей. Понимание диалога как встречи личностей содержит наиболее выраженный экзистенциальный вектор. Он с очевидностью обнаруживается в философских и теоретических основаниях диалогической концепции А. Ф. Копьева. Для автора ди­алог — это конкретное событие общения, происходящее между двумя личностями, это их прорыв навстречу друг другу (встреча их созна­ний, смысловых позиций), истинное самораскрытие, которое проис­ходит, в том числе, за счет преодоления защитных форм поведения [5]. Диалог — это не любое общение и не любое приятное общение, реа­лизующееся в логике гуманистических ценностей, а это всегда пред­ельно напряженное, личностно значимое общение «без масок» и игр, в котором люди говорят о самом главном для себя и самоопределя­ются в реальности конкретного взаимодействия. Отношения в диало­ге — это отношения равноценных сознаний, при этом их эмоцио­нальный фон не имеет принципиального значения, намного важнее — «взаимосоотнесенность смысловых позиций, напряженность их согла­сия или несогласия, точная персональная адресованность каждого высказывания» [5, с. 34].