|
Спустя десять лет в статье «Нужна ли мужицкая сила?» писатель призывает разобраться в этом гениальном наследстве для развития «научной языковой культуры», использовать богатства русского языка, который «разнообразен формами, выражающими внутренний жест, движение, оттенки чувств и мыслей, краски, запахи, материал вещей и пр.» ?3, С.232? В ХХ веке развились две основные лингвистические и методические концепции: лингвоцентрическая и антропоцентрическая. Лингвоцентрическая теория изучает язык как систему, представляющую собой фонетический, морфологический, синтаксический ярусы. Коммуникативность понимается как обучение на синтаксической основе, как выражение логических категорий и понятий, как изучение языковых единиц для их употребления в функциональных стилях речи. Антропоцентрическая теория считает предметом изучения говорящего человека, языковую личность, его речевые и мыслительные способности порождать и воспринимать речевое высказывание. Единицей обучения становятся речевые образцы и текст. Речевое высказывание и текст передают конкретную мысль, которую воспринимает и понимает слушатель или читатель с точки зрения своего уровня самосознания, идеалов, нравственного облика. Это вызывает необходимость комплексного рассмотрения содержания высказывания и его интерпретации (восприятие, понимание и истолкование). Интересный пример такого комплексного анализа приводит В.И. Кодухов. ?См. 4, С.25? С детства многие помнят наизусть стихотворение Л. Дорошковой «Мама мыла раму»: Я до сих пор не позабыла,– А это было так давно!– Как, напевая, мама мыла В весну открытое окно. Сияло солнце в стёклах чистых, А мама – лучше в мире нет!– Мне улыбалась так лучисто! И я смеялась ей в ответ. Когда же я букварь учила, Понятней не было азов, Слогов тех: ма-ма ра-му мы-ла – Дороже я не знала слов. Не моют окна, если горе… Я в детстве поняла ещё, — 105 —
|