|
Об этих муках творчества переводчика повествует Олжас Сулейменов. В казахском языке традиционное обращение к близкому, самому дорогому человеку ?о, баурым !? – буквально означает ?о, моя печень!? В Древнем Риме и Вавилоне это выражение поняли бы правильно, потому что и у них печень считалась главным органом, средоточием жизни. В других, европейских, культурах – сердце. «Я и передавал, казалось бы, адекватно – ?о, моё сердце!? Но автору не нравилось, он требовал буквального. Я убеждал – для русского читателя такое обращение больше говорит не о чувствах лирического героя, а напоминает жалобу на цирроз. Автор сопротивлялся, и я в конце концов понял причину: для казахского слуха выражение ?о, моё сердце? равносильно было признанию в стенокардии». Выясняя законы окружающего мира, человек неизбежно сводит их к своему слову и к своему разуму. На современном этапе развития, чтобы изучать язык научно, не только лингвисту, но и учителю-словеснику следует быть знакомым с основами наук о человеке: психологии, социологии, истории, этнографии, культурологии, философии. Новые научные связи проявляются в новых направлениях: философия языка, психолингвистика, социолингвистика, лингвостилистика и т.д. Поскольку культура является совокупностью достижений и проявлений творчества народа в области материальной и духовной жизни, а история любого языка отражает не только социальную историю народа, но и важнейшие этапы его культурного развития, ведутся поиски золотых россыпей народной речи, изучаются поэтические тексты как проявление духа человечества и духа нации. Духовный лидер ХХ века Д.С. Лихачёв, исследуя «неисчерпаемый кладезь русского языка», выявил: «Одна из величайших основ, на которых зиждется культура,– память». Культура словесного выражения, культура речевого общения и культура мысли динамично развиваются при сохранении наиболее ценного из культурного наследия, национальной самобытности, отраженной в языковой системе, складывающейся по определённым законам и правилам. Поскольку язык принадлежит лишь тому, кто свободно им владеет, и начала духовного творчества коренятся в свободном построении текстов, целенаправленное развитие языковой личности основывается на усвоении взглядов, идей, суждений, имеющих общекультурную ценность; на реализации комплексного подхода к формированию коммуникативных умений, который поможет выбрать оптимальную модель речевого поведения и реализовать знания, умения и навыки обучающегося в процессе создания самостоятельных высказываний (текстов). Магическая сила слова проявляется в способности проникнуть в сокровенные уголки психики, пробудить духовные потребности, обострённость мировосприятия, изменить характер речевой деятельности. — 107 —
|