|
МИРОПОНИМАНИЕ КАК ФАКТОР РАЗВИТИЯ ЯЗЫКОВОЙ ЛИЧНОСТИ Казахстан готовится к введению нового Стандарта образования, который отражает согласованные интересы и возможности личности, общества и государства. В соответствии с основными принципами государственной политики в области образования, закрепленными в Конституции Республики Казахстан, определены цели среднего общего образования, учитывающие национально-исторические и этические традиции казахстанского народа, обще- человеческие ценности, направленные на формирование общепланетарного мышления. Каждый учащийся должен «проявлять терпимость к носителям иных культур и представлений независимо от национальности, вероисповеда ния, статуса, пола; быть готовым к ценностно-осмысленному сотрудничеству с представителями других культур, точек зрения, позиций; участвовать в культур ной и творческой деятельности, уметь ценить и понимать наиболее важные стороны и аспекты культуры, формирующие личность и общество»?1, С. 9? Русский язык является средством коммуникации с ближним и дальним зарубежьем, его функционирование обеспечивается стремлением к интеграци- онным процессам, сохранению единого культурного и образовательного пространства со странами СНГ. Это определяет актуальность формирования миропонимания как фактора развития языковой личности. Общеизвестно, что все знания об окружающем мире выражаются в языке. Русский язык, как и другие языки, является не только средством общения, обмена мыслями, но и средством познания, выражения культуры, истории, характера русского народа. Познавая язык, обучающиеся одновременно познают окружающий мир, постигают тайны слова. Благодаря языку мы узнаём, как на протяжении тысячи лет человек стремился объяснить мир и себя в этом мире. Искусство слова зародилось в глубокой древности, было чем-то загадочным, таинственным, требующим почтительного, осторожного отношения. При произ несении слова в воображении человека появлялись люди, предметы, далёкие или вовсе не существующие. Представление о реальности слова как такового, его способность вызывать образы воспринималась как особая, магическая сила. В словах, в языке отразился весь многовековой опыт народа, его поэтическое восприятие природы. Истолкование окружающего мира по аналогии с человеком было широко распространено на ранних ступенях развития общества. Всё, что окружало человека, уподоблялось самому человеку – очеловечивалось, например, солнце просыпается, встаёт, садится. Уподобление человеку, наделение предметов и явлений неживой природы, небесных тел, животных, мифических существ психическими свойствами и способностями, присущими человеку, получило название антропоморфизма (греч. anthropos – человек, morphe – вид, форма). — 103 —
|